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<lb ed="D" n="0001b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">序</cb:mulu><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">序一</cb:mulu><head>如来香序</head>
<lb ed="D" n="0001b02"/><p xml:id="pD52p0001b0201">客曰。禪恱罷来無<g ref="#CB30401">正</g>句。豈非一
<lb ed="D" n="0001b03"/>色一香。無非中道。佛法<g ref="#CB12460">卋</g>法。捴
<lb ed="D" n="0001b04"/>是法身<g ref="#CB21985">㢤</g>。今子專摘義味之語。
<lb ed="D" n="0001b05"/>以爲如来之香。母乃未圎乎。菩
<lb ed="D" n="0001b06"/>薩樂成佛。樂度衆生。卽是貪瞋
<lb ed="D" n="0001b07"/>癡。况專摘義味。非貪乎。專取義
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<lb ed="D" n="0002a01"/>味之語而揀其平薄之言。非瞋
<lb ed="D" n="0002a02"/>乎。如來無定法可說。而<g ref="#CB30070">㝎</g>取其
<lb ed="D" n="0002a03"/>有義味者。非癡乎。三障<g ref="#CB21993">𭓩</g>然。胡
<lb ed="D" n="0002a04"/>以度世。答曰。凢夫起心動念。卽
<lb ed="D" n="0002a05"/>是塵勞。貪瞋癡之過。何敢辤也。
<lb ed="D" n="0002a06"/>祇爲我軰生〃死〃扵貪瞋癡
<lb ed="D" n="0002a07"/>海中。欲出甚難。莫若就貪瞋癡
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<lb ed="D" n="0002b01"/>尋一出頭之路。憐予自幼堕入
<lb ed="D" n="0002b02"/>筆墨知見中。貪著滋味。一生受
<lb ed="D" n="0002b03"/>其鈍置。然却忘筆墨中人。與余
<lb ed="D" n="0002b04"/>同病者不少。非義味不能攝其
<lb ed="D" n="0002b05"/>心猿。非義味不能折其慢幢。非
<lb ed="D" n="0002b06"/>義味不能使其倒心塌地。畢命
<lb ed="D" n="0002b07"/>皈依。故欲卽從義味。引之深入。
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<lb ed="D" n="0003a01"/>冀其耽味之深。乃或与無義味
<lb ed="D" n="0003a02"/>者<g ref="#CB30223">𥡆</g>然相會耳。昔孟子吿齊宣
<lb ed="D" n="0003a03"/>王。好色可王。好貨可王。好勇可
<lb ed="D" n="0003a04"/>安天下。好樂惟恐其不甚。而又
<lb ed="D" n="0003a05"/>曰。今之樂猶古之樂。夫誠使好
<lb ed="D" n="0003a06"/>色。而見天下之瘝寡。好貨而見
<lb ed="D" n="0003a07"/>天下之饑寒。好勇而見。天下鬱
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<lb ed="D" n="0003b01"/>抑。無聊之氣。好樂而見。天下憂
<lb ed="D" n="0003b02"/>愁。痛苦之聲。則貪瞋癡之作。略
<lb ed="D" n="0003b03"/>与戒定慧之作。略奚別。豈非就
<lb ed="D" n="0003b04"/>貪瞋癡中。指一出頭之路。但此
<lb ed="D" n="0003b05"/>等道理。若不曾聴孟子<g ref="#CB22072">說</g>過。不
<lb ed="D" n="0003b06"/>知聲色貨利中。有轉身之路。則
<lb ed="D" n="0003b07"/>千古来。沉湎扵聲色。以<g ref="#CB30191">𦤺</g>敗亡
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0004a" n="0004a"/>
<lb ed="D" n="0004a01"/>者。接踵而是。豈可謂。好貨好色
<lb ed="D" n="0004a02"/><g ref="#CB16487">𥁞</g>是興王之具也<g ref="#CB21985">㢤</g>。人不學佛
<lb ed="D" n="0004a03"/>法。豈知貪瞋癡卽戒定慧乎。客
<lb ed="D" n="0004a04"/>曰。夫學則何可廢也。但入有利
<lb ed="D" n="0004a05"/>鈍。而學之深淺随之。是故。中士
<lb ed="D" n="0004a06"/>學而後知。上士知而後學。〃在
<lb ed="D" n="0004a07"/>知先。便須由小敎入。如行人未
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<lb ed="D" n="0004b01"/>見大路。歷險阻過重<g ref="#CB30228">𮤚</g>。始達國
<lb ed="D" n="0004b02"/>都耳。胡不直提向上。乃尙語言。
<lb ed="D" n="0004b03"/>答曰。孔子曰。爲之不厭。誨人不
<lb ed="D" n="0004b04"/>倦。可謂云尔。他日又曰。默而識
<lb ed="D" n="0004b05"/>之。學而不猒。誨人不倦。何有扵
<lb ed="D" n="0004b06"/>我。夫旣任不厭不倦。而又辞默
<lb ed="D" n="0004b07"/>識之。不厭不倦。豈非知在學先
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0005a" n="0005a"/>
<lb ed="D" n="0005a01"/>者。學則無相。誨則如如。雖上聖
<lb ed="D" n="0005a02"/>猶難之<g ref="#CB21985">㢤</g>。今天下卽不乏聦慧
<lb ed="D" n="0005a03"/>之士。何至遠軼仲尼。不由學問。
<lb ed="D" n="0005a04"/>頓見法身者。<g ref="#CB31158">𢫾</g>不勝屈也。且圎
<lb ed="D" n="0005a05"/>与不圎存乎其人。豈在句<g ref="#CB21985">㢤</g>。謂
<lb ed="D" n="0005a06"/>孟子貨色。通王道之語爲圎。而
<lb ed="D" n="0005a07"/>孔子遠色賤貨戒闘放鄭之語
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0005b" n="0005b"/>
<lb ed="D" n="0005b01"/>非圎。謂圓覺經<g ref="#CB03020">滛</g>房酒肆無非
<lb ed="D" n="0005b02"/>道塲之語爲圎。而楞嚴經先佛
<lb ed="D" n="0005b03"/>如来决<g ref="#CB30070">㝎</g>明戒之語非圎。可乎。
<lb ed="D" n="0005b04"/>世尊阿含小敎之會。何甞不華
<lb ed="D" n="0005b05"/>嚴<g ref="#CB21985">㢤</g>。又仲尼六十而耳順。尔時
<lb ed="D" n="0005b06"/>風聲鳥語。無非法音。假若蒙童
<lb ed="D" n="0005b07"/>初上學時。便謂不必讀古人書。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0006a" n="0006a"/>
<lb ed="D" n="0006a01"/>一味吟風聽鳥。謂是法音。豈有
<lb ed="D" n="0006a02"/>少分之干涉乎。吾幼喜讀蘇子
<lb ed="D" n="0006a03"/>瞻之文。經時不讀。覺手腕<g ref="#CB03635">𢫈</g>澁。
<lb ed="D" n="0006a04"/>輙飽讀<g ref="#CB08001">𢿘</g>日。如病後服補中益
<lb ed="D" n="0006a05"/>氣湯。肺氣一充。四臟皆有生色。
<lb ed="D" n="0006a06"/>文字尙能補策。豈不能補理<g ref="#CB21985">㢤</g>。
<lb ed="D" n="0006a07"/>吾軰無始以来。六塵外感。六識
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0006b" n="0006b"/>
<lb ed="D" n="0006b01"/>內傷。其耗理也久矣。人參本草
<lb ed="D" n="0006b02"/>云。患人<g ref="#CB09566">𩂳</g>而多夢。加而用之。氣
<lb ed="D" n="0006b03"/>滿則夢歇。此補中之驗也。人以
<lb ed="D" n="0006b04"/>氣<g ref="#CB30579">虗</g>作梦者。夜間<g ref="#CB15092">晷</g>刻而已。只
<lb ed="D" n="0006b05"/>今刹那皆夢。都從理<g ref="#CB30579">虗</g>淂来。非
<lb ed="D" n="0006b06"/>佛法豈能峻補其根本乎。理<g ref="#CB30133">𠯣</g>
<lb ed="D" n="0006b07"/>則內壅。自通向來。三萬六千毛
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0007a" n="0007a"/>
<lb ed="D" n="0007a01"/>孔中。邪氣充塞久矣。若淂大補
<lb ed="D" n="0007a02"/>之劑。衝其壅蔽。忽開遍滿界。一
<lb ed="D" n="0007a03"/>草一木。皆作如来香。与吾毛孔。
<lb ed="D" n="0007a04"/>吞吐動盪。便從一切毛孔出。過
<lb ed="D" n="0007a05"/>人天優鉢羅華。上妙香氣。普熏
<lb ed="D" n="0007a06"/>法界。尓時。病去藥亡。一字不立
<lb ed="D" n="0007a07"/>可矣。</p>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0007b" n="0007b"/>
<lb ed="D" n="0007b01"/><p xml:id="pD52p0007b0101">七十朽人唐時力疾題扵龍
<lb ed="D" n="0007b02"/>潭之上妙意庵中</p>
<lb ed="D" n="0007b03"/>
<lb ed="D" n="0007b04"/>
<lb ed="D" n="0007b05"/><p xml:id="pD52p0007b0501">黃山查士標書</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0007b06"/>
<lb ed="D" n="0007b07"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0008b" n="0008b"/>
<lb ed="D" n="0008b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">序二</cb:mulu><head>如來香序二</head>
<lb ed="D" n="0008b02"/><p xml:id="pD52p0008b0201">余生平筆墨。孟浪居多。惟如来
<lb ed="D" n="0008b03"/>香一書。似略有補助。甞謂。宇宙
<lb ed="D" n="0008b04"/>閒若無佛法。遍大地無快活人
<lb ed="D" n="0008b05"/>矣。惣貧賤患難与富貴功名。各
<lb ed="D" n="0008b06"/>有戚〃者存。誰是解脫者。自佛
<lb ed="D" n="0008b07"/>法流通。但沾其纖毫<g ref="#CB11041">㳙</g>滴。皆有
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0009a" n="0009a"/>
<lb ed="D" n="0009a01"/>轉身之地甚矣。佛法之不可不
<lb ed="D" n="0009a02"/>知也。夫佛法之在人。如水之行
<lb ed="D" n="0009a03"/>地。雖不讀佛經。佛經故在。然不
<lb ed="D" n="0009a04"/>讀佛經。不能知身中有佛法。如
<lb ed="D" n="0009a05"/>盲人行地。不知地中有水也。甚
<lb ed="D" n="0009a06"/>矣。佛經之不可不讀也。而世間
<lb ed="D" n="0009a07"/>之不能讀佛經者。盖有多種之
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0009b" n="0009b"/>
<lb ed="D" n="0009b01"/>人焉。少年進取。自有功名之書。
<lb ed="D" n="0009b02"/>一登王途。遂有職掌之事。富翁
<lb ed="D" n="0009b03"/>理家。不勝會稽之苦。卽有志看
<lb ed="D" n="0009b04"/>經。而無淸<anchor xml:id="nkr_note_add_0009b0401" n="0009b0401"/><anchor xml:id="beg0009b0401" n="0009b0401"/>淨<anchor xml:id="end0009b0401"/>之時矣。卽有閒暇
<lb ed="D" n="0009b05"/>之時。而無<g ref="#CB22560">㓗</g><anchor xml:id="nkr_note_add_0009b0501" n="0009b0501"/><anchor xml:id="beg0009b0501" n="0009b0501"/>淨<anchor xml:id="end0009b0501"/>之地矣。如外典
<lb ed="D" n="0009b06"/>盈几。可与佛經溷雜乎。如葷酒
<lb ed="D" n="0009b07"/>滿座。可與佛經對越乎。如貴人
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0010a" n="0010a"/>
<lb ed="D" n="0010a01"/>傳驛皇程。如<anchor xml:id="nkr_note_add_0010a0101" n="0010a0101"/><anchor xml:id="beg0010a0101" n="0010a0101"/>商<anchor xml:id="end0010a0101"/>賈騎騾肖。臥<g ref="#CB03364">𭠒</g>
<lb ed="D" n="0010a02"/><g ref="#CB21606">𦨞</g>展佛經扵何地乎。夫此數種
<lb ed="D" n="0010a03"/>之人。幾乎半天下之聦明才智。
<lb ed="D" n="0010a04"/>可以入佛乗。半天下之權力資
<lb ed="D" n="0010a05"/>財。可以莊嚴佛事之人也。而皆
<lb ed="D" n="0010a06"/>不能与扵佛經之觀。豈不重可
<lb ed="D" n="0010a07"/>惜<g ref="#CB21985">㢤</g>。予因妄思如来密語。<g ref="#CB30070">㝎</g>湏
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0010b" n="0010b"/>
<lb ed="D" n="0010b01"/>齋戒沐浴。方可持誦。否則招愆。
<lb ed="D" n="0010b02"/>而世間<anchor xml:id="nkr_note_add_0010b0201" n="0010b0201"/><anchor xml:id="beg0010b0201" n="0010b0201"/>文<anchor xml:id="end0010b0201"/>人。富貴人。驟難齋戒。
<lb ed="D" n="0010b03"/>幾妄緣入。佛法之閫奥矣。世尊
<lb ed="D" n="0010b04"/>特開凖提咒一門。謂不持齋戒。
<lb ed="D" n="0010b05"/>苟一念<anchor xml:id="nkr_note_add_0010b0501" n="0010b0501"/><anchor xml:id="beg0010b0501" n="0010b0501"/>淨<anchor xml:id="end0010b0501"/>心。一水潄口。卽房闈
<lb ed="D" n="0010b06"/>之中。許其持念。此如来方便中
<lb ed="D" n="0010b07"/>之方便也。而恰合扵不分<anchor xml:id="nkr_note_add_0010b0701" n="0010b0701"/><anchor xml:id="beg0010b0701" n="0010b0701"/>淨<anchor xml:id="end0010b0701"/>穢
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0011a" n="0011a"/>
<lb ed="D" n="0011a01"/>之大乗。然則別有一書焉。不出
<lb ed="D" n="0011a02"/>扵一時之金口。而半滿無非如
<lb ed="D" n="0011a03"/>来之意。獨非方便之津梁乎<g ref="#CB21985">㢤</g>。
<lb ed="D" n="0011a04"/>蔵中有<g ref="#CB10485">𪪺</g>明兩集。梅氏有釋文
<lb ed="D" n="0011a05"/>紀。頗具精言。苐<g ref="#CB10485">𪪺</g>明集主扵衛
<lb ed="D" n="0011a06"/>注。辨諍之文居多。釋文紀兼之
<lb ed="D" n="0011a07"/>記事。<g ref="#CB15756">𠬧</g>羅不淂不廣。二端畧<g ref="#CB22137">𧺫</g>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0011b" n="0011b"/>
<lb ed="D" n="0011b01"/>讀者之厭惓。况二書皆止扵六
<lb ed="D" n="0011b02"/>朝。唐宋以来之佳文。未載讀者。
<lb ed="D" n="0011b03"/>又有夷猶未暢之感焉。予故不
<lb ed="D" n="0011b04"/>揣扵<g ref="#CB10485">𪪺</g>明文紀中。<g ref="#CB07773">𠜂</g>其辨諍紀
<lb ed="D" n="0011b05"/>事之言。而抽其至精至<g ref="#CB13287">𢕄</g>之語。
<lb ed="D" n="0011b06"/>其唐宋以至于今。則<g ref="#CB05418">䖍</g>咨耆宿。
<lb ed="D" n="0011b07"/>旁搜典籍。拈其秘妙。以成一書。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0012a" n="0012a"/>
<lb ed="D" n="0012a01"/>展卷之間。世尊一代之時敎。周
<lb ed="D" n="0012a02"/>秦以来。<g ref="#CB08001">𢿘</g>千年善知識之精神。
<lb ed="D" n="0012a03"/>帝王卿相闡揚道法之義味粲
<lb ed="D" n="0012a04"/>然畢陳扵前矣。覧此書者。雖未
<lb ed="D" n="0012a05"/>能讀大蔵。而三蔵之大意。居然
<lb ed="D" n="0012a06"/>可見。雖未能齋戒。而持戒之萌
<lb ed="D" n="0012a07"/>孽。油然而興。雖未能澄佛知見。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0012b" n="0012b"/>
<lb ed="D" n="0012b01"/>而慧命之<g ref="#CB30401">正</g>知。躍然欲露。若謂
<lb ed="D" n="0012b02"/>讀此書竟。而猶之未讀之時。吾
<lb ed="D" n="0012b03"/>不信也。至扵文士淂之。而思入
<lb ed="D" n="0012b04"/>玄<g ref="#CB17707">㣲</g>。茟無膚語。仕路淂之。而襟
<lb ed="D" n="0012b05"/>期開拓。事無難處。巨室淂之。而
<lb ed="D" n="0012b06"/>因果了然。錢無業事。特此書之
<lb ed="D" n="0012b07"/>剩事耳。譬之凖提咒力。原是明
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0013a" n="0013a"/>
<lb ed="D" n="0013a01"/>心地取<anchor xml:id="nkr_note_add_0013a0101" n="0013a0101"/><anchor xml:id="beg0013a0101" n="0013a0101"/>淨<anchor xml:id="end0013a0101"/>土之<g ref="#CB29921">權</g>輿。然求壽求
<lb ed="D" n="0013a02"/>子求科。名求富貴。皆可如意而
<lb ed="D" n="0013a03"/>淂。不爲凖提之所<g ref="#CB04921">𢷤</g><g ref="#CB21078">弃</g>。譬如江
<lb ed="D" n="0013a04"/>海巨浸。不拒溝壑之潤。此書亦
<lb ed="D" n="0013a05"/>有然者欤。又况置此書扵外典
<lb ed="D" n="0013a06"/>之林。覧此書扵簿書之暇。携此
<lb ed="D" n="0013a07"/>書扵車塵馬<g ref="#CB30133">𠯣</g>之間。皆未若褻
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0013b" n="0013b"/>
<lb ed="D" n="0013b01"/>內典之招愆也。然則此書流通
<lb ed="D" n="0013b02"/>扵人間。豈不略師凖提咒之遺
<lb ed="D" n="0013b03"/>意乎。此予輯如来香之初意也。
<lb ed="D" n="0013b04"/>憶十年前。豫章楊內美。屢遺書
<lb ed="D" n="0013b05"/>蕭<name role="" type="person">伯玉</name>。向余取此書。欲梓扵淮
<lb ed="D" n="0013b06"/>上。尔時。序部失扵襄陽亂離之
<lb ed="D" n="0013b07"/>際。傳部未有<g ref="#CB30070">㝎</g>本。不便付梓。荏
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0014a" n="0014a"/>
<lb ed="D" n="0014a01"/>苒十年。庚寅冬。予力補序部竟。
<lb ed="D" n="0014a02"/>辛夘重病頻危。不能親筆石。每
<lb ed="D" n="0014a03"/>以此爲未了之願。幸語幻師兄。
<lb ed="D" n="0014a04"/>憐我病中綣念。禪<g ref="#CB30070">㝎</g>之餘。相助
<lb ed="D" n="0014a05"/>料理。又淂雪照故人之蓮史。扵
<lb ed="D" n="0014a06"/>道友菡生家。雖其佛菩薩紀中。
<lb ed="D" n="0014a07"/>裁節佛經以成篇。非予初意。而
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0014b" n="0014b"/>
<lb ed="D" n="0014b01"/>慧日炳然。庶幾成書矣。安淂內
<lb ed="D" n="0014b02"/>美<name role="" type="person">伯玉</name>其人。忽然來吾眼底。使
<lb ed="D" n="0014b03"/>此書沛然流通。<g ref="#CB12712">俾</g>天下讀書人。
<lb ed="D" n="0014b04"/>皆淂入佛<g ref="#CB30075">㳒</g>海中。豈不大快矣
<lb ed="D" n="0014b05"/>乎。</p><p xml:id="pD52p0014b0502" cb:place="inline">有緣念佛衆生唐時又題</p>
<lb ed="D" n="0014b06"/>
<lb ed="D" n="0014b07"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0015a" n="0015a"/>
<lb ed="D" n="0015a01"/><p xml:id="pD52p0015a0101">康<g ref="#CB15591">熈</g>丙午修褉月
<lb ed="D" n="0015a02" type="honorific"/>查士標載書</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="D" n="0015a03"/>
<lb ed="D" n="0015a04"/>
<lb ed="D" n="0015a05"/>
<lb ed="D" n="0015a06"/>
<lb ed="D" n="0015a07"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0015b" n="0015b"/>
<lb ed="D" n="0015b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">凡例</cb:mulu><head>如來香凡例</head>
<lb ed="D" n="0015b02"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemD52p0015b0201">各部皆以作者之時代爲先後唯序部以世尊說
<lb ed="D" n="0015b03"/>法之時爲先後。</item>
<lb ed="D" n="0015b04"/><item xml:id="itemD52p0015b0401">一華嚴時序二阿含時序三方等時序四般若時
<lb ed="D" n="0015b05"/>序五法華時序六淨土乃爲如來異方便另爲一
<lb ed="D" n="0015b06"/>門序七附論序集序詩文諸序。</item>
<lb ed="D" n="0015b07"/><item xml:id="itemD52p0015b0701">集中惟佛經不敢擬議去取其經叙論說碑銘之
<lb ed="D" n="0015b08"/>類皆通選於藏內藏外之書獨紀傳一門則宗門
<lb ed="D" n="0015b09"/>之傳浩繁將欲盡載則不勝其載將欲選擇又恐
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0016a" n="0016a"/>
<lb ed="D" n="0016a01"/>有遺珠之恨且世間旣有五燈會元指月錄傳燈
<lb ed="D" n="0016a02"/>錄僧寶傳諸書昭然揭日月而行矣茲單拈淨土
<lb ed="D" n="0016a03"/>一門發皇提唱以紹雲棲之意云。</item>
<lb ed="D" n="0016a04"/><item xml:id="itemD52p0016a0401">淨土紀傳如佛祖統紀中之淨土志雲棲之往生
<lb ed="D" n="0016a05"/>錄所載姓名詳矣第二書皆詳於人而畧於事蓋
<lb ed="D" n="0016a06"/>欲見往生者之多動人欣羨又節畧簡要使觀者
<lb ed="D" n="0016a07"/>一見了然也今予此集詳於事而畧於人苐擇其
<lb ed="D" n="0016a08"/>姓名之最著者詳載其始末使覽者閱一傳卽見
<lb ed="D" n="0016a09"/>其人之用心處得力處可依樣修行也。</item>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0016b" n="0016b"/>
<lb ed="D" n="0016b01"/><item xml:id="itemD52p0016b0101">向聞佛經不可節畧取捨故諸門中不敢載佛經
<lb ed="D" n="0016b02"/>也頃欲輯淨土紀傳於道友丁菡生處見故友雪
<lb ed="D" n="0016b03"/>照之蓮史良工苦心不忍使其泯沒苐雪照引用
<lb ed="D" n="0016b04"/>經文間有裁節以成篇者揆之以律未知有過無
<lb ed="D" n="0016b05"/>過若不以過論則仍其舊貫可矣若以過論則朢
<lb ed="D" n="0016b06"/>海內大知識融會經文運以<anchor xml:id="nkr_note_add_0016b0601" n="0016b0601"/><anchor xml:id="beg0016b0601" n="0016b0601"/>己<anchor xml:id="end0016b0601"/>筆如佛祖統紀中
<lb ed="D" n="0016b07"/>載釋迦佛本紀之例以行世<note place="inline">某</note>敎典未精年又衰
<lb ed="D" n="0016b08"/>邁不敢動筆不能不翹首於法門之尊宿也</item>
<lb ed="D" n="0016b09"/><item xml:id="itemD52p0016b0901">凡宗門正<g ref="#CB32604">脉</g>與弘法大僧曁高僧神僧之類大藏
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0017a" n="0017a"/>
<lb ed="D" n="0017a01"/>中皆有成書行世故此集專紀淨土之一門惟邇
<lb ed="D" n="0017a02"/>來二三修行大僧雲棲<anchor xml:id="nkr_note_add_0017a0201" n="0017a0201"/><anchor xml:id="beg0017a0201" n="0017a0201"/>已<anchor xml:id="end0017a0201"/>入淨土矣而達觀憨山
<lb ed="D" n="0017a03"/>普門諸師未經入藏恐後來或致遺忘將錄其傳
<lb ed="D" n="0017a04"/>附於此焉。</item></list></cb:div>
<lb ed="D" n="0017a05"/>
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<lb ed="D" n="0017b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">大綱</cb:mulu><head>如來香目錄大綱</head>
<lb ed="D" n="0017b02"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemD52p0017b0201">三藏選叙第一</item>
<lb ed="D" n="0017b03"/><item xml:id="itemD52p0017b0301">蓮池海會紀畧第二</item>
<lb ed="D" n="0017b04"/><item xml:id="itemD52p0017b0401">佛法中論辨第三</item>
<lb ed="D" n="0017b05"/><item xml:id="itemD52p0017b0501">佛法中書啓表荅第四</item>
<lb ed="D" n="0017b06"/><item xml:id="itemD52p0017b0601">佛法中碑銘讚偈頌文第五</item>
<lb ed="D" n="0017b07"/><item xml:id="itemD52p0017b0701">佛法中說記疏祭文紀事等第六</item></list></cb:div>
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<lb ed="D" n="0018b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">三藏選叙第一</cb:mulu><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">卷之一目錄</cb:mulu><head>如來香卷之一目錄</head>
<lb ed="D" n="0018b02"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemD52p0018b0201">序
<lb ed="D" n="0018b03"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemD52p0018b0301">大方廣佛華嚴經合論序　　　　李通玄<note place="inline">唐</note>
<lb ed="D" n="0018b04"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemD52p0018b0401"><note place="inline">附</note>唐沙門志寧序</item>
<lb ed="D" n="0018b05"/><item xml:id="itemD52p0018b0501"><note place="inline">附</note>唐沙門慧研序</item>
<lb ed="D" n="0018b06"/><item xml:id="itemD52p0018b0601"><note place="inline">附</note>明李贄小序</item>
<lb ed="D" n="0018b07"/><item xml:id="itemD52p0018b0701"><note place="inline">附</note>李長者事迹</item></list></item>
<lb ed="D" n="0018b08"/><item xml:id="itemD52p0018b0801">華嚴經修行次第決疑論序　　　　李通玄<note place="inline">唐</note></item>
<lb ed="D" n="0018b09"/><item xml:id="itemD52p0018b0901">大方廣佛華嚴經疏序　　　　釋澄觀<note place="inline">唐</note>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0019a" n="0019a"/>
<lb ed="D" n="0019a01"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemD52p0019a0101"><note place="inline">附</note>淸涼國師疏鈔緣起</item>
<lb ed="D" n="0019a02"/><item xml:id="itemD52p0019a0201"><note place="inline">附</note>詔淸涼講華嚴宗旨</item>
<lb ed="D" n="0019a03"/><item xml:id="itemD52p0019a0301"><note place="inline">附</note>上問華嚴法界</item></list></item>
<lb ed="D" n="0019a04"/><item xml:id="itemD52p0019a0401">華嚴經綱要序　　　　釋觀衡<note place="inline">明</note></item>
<lb ed="D" n="0019a05"/><item xml:id="itemD52p0019a0501">安般守意經序　　　　<name role="" type="person">康僧會</name><note place="inline">吳</note></item>
<lb ed="D" n="0019a06"/><item xml:id="itemD52p0019a0601">安般守意經序　　　　謝　敷<note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019a07"/><item xml:id="itemD52p0019a0701">安般注序　　　　<name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019a08"/><item xml:id="itemD52p0019a0801">法鏡經序　　　　<name role="" type="person">康僧會</name><note place="inline">吳</note></item>
<lb ed="D" n="0019a09"/><item xml:id="itemD52p0019a0901">正法念處經序　　　　失　名<note place="inline">後魏</note></item>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0019b" n="0019b"/>
<lb ed="D" n="0019b01"/><item xml:id="itemD52p0019b0101">陰持入經序　　　　<name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019b02"/><item xml:id="itemD52p0019b0201">了本生死經序　　　　<name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019b03"/><item xml:id="itemD52p0019b0301">大十二門經序　　　　<name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019b04"/><item xml:id="itemD52p0019b0401">緣生經幷論序　　　　失　名</item>
<lb ed="D" n="0019b05"/><item xml:id="itemD52p0019b0501">佛說興起行經序　　　　失　名</item>
<lb ed="D" n="0019b06"/><item xml:id="itemD52p0019b0601">比丘尼大戒序　　　　<name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019b07"/><item xml:id="itemD52p0019b0701">八關齋制序　　　　簡文帝<note place="inline">梁</note></item>
<lb ed="D" n="0019b08"/><item xml:id="itemD52p0019b0801">比丘尼戒本所出本末序　　　　竺法汰<note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0019b09"/><item xml:id="itemD52p0019b0901">阿毘曇心序　　　　<name role="" type="person">釋慧遠</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
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<lb ed="D" n="0020a01"/><item xml:id="itemD52p0020a0101">廬山出修行方便禪經綂序　　　　<name role="" type="person">釋慧遠</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0020a02"/><item xml:id="itemD52p0020a0201">舍利弗阿毘曇序　　　　釋道標<note place="inline">後秦</note></item>
<lb ed="D" n="0020a03"/><item xml:id="itemD52p0020a0301">關中出禪經序　　　　釋僧叡<note place="inline">後秦</note></item>
<lb ed="D" n="0020a04"/><item xml:id="itemD52p0020a0401">內典序　　　　沈　約<note place="inline">梁</note></item>
<lb ed="D" n="0020a05"/><item xml:id="itemD52p0020a0501">金光明經序　　　　釋宗<g ref="#CB16774">𧷤</g><note place="inline">宋</note></item>
<lb ed="D" n="0020a06"/><item xml:id="itemD52p0020a0601">勝鬘經序　　　　釋慧觀<note place="inline">宋</note></item>
<lb ed="D" n="0020a07"/><item xml:id="itemD52p0020a0701">十法句義經序　　　　<name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline"><g ref="#CB07778">𣈆</g></note></item>
<lb ed="D" n="0020a08"/><item xml:id="itemD52p0020a0801">刻千佛名經序　　　　釋觀衡<note place="inline">明</note></item>
<lb ed="D" n="0020a09"/><item xml:id="itemD52p0020a0901">刻月上女經序　　　　管志道<note place="inline">明　　　　終</note></item></list></item></list></cb:div>
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<lb ed="D" n="0020b01"/><cb:juan fun="open" n="1"><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:jhead>如來香卷之一</cb:jhead></cb:juan>
<lb ed="D" n="0020b02"/><byline cb:type="editor">西吳唐　時宜之父手輯</byline>
<lb ed="D" n="0020b03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">序(上)</cb:mulu><head>序<note place="inline">上</note></head>
<lb ed="D" n="0020b04"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">大方廣佛華嚴經合論序</cb:mulu><head>大方廣佛華嚴經合論序</head><byline cb:type="author">李通玄<note place="inline">唐</note></byline>
<lb ed="D" n="0020b05"/><p xml:id="pD52p0020b0501">〔論〕夫以有情之本。依智海以爲源。含識之流。總法身
<lb ed="D" n="0020b06"/>而爲體。只爲情生智隔。想變體殊。達本情亡。知心體
<lb ed="D" n="0020b07"/>合。今此大方廣佛華嚴經者。明衆生之本際。示諸佛
<lb ed="D" n="0020b08"/>之果源。其爲本也。不可以功成。其爲源也。不可以行
<lb ed="D" n="0020b09"/>得。功亡本就。行盡源成。源本無功。能隨緣自在者。卽
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0021a" n="0021a"/>
<lb ed="D" n="0021a01"/>此毘盧遮那也。以本性爲先智。隨根應大悲濟物。以
<lb ed="D" n="0021a02"/>此爲名。依本如是設其敎澤。滂流法界。以潤含生。於
<lb ed="D" n="0021a03"/>是寄位四天。示形八相。菩提場內。現蘭若以始成。普
<lb ed="D" n="0021a04"/>光法堂。處報身之大宅。普賢長子。擧果德於藏身。文
<lb ed="D" n="0021a05"/>殊小男。創啓蒙於金色。以海印三昧。周法界而降靈。
<lb ed="D" n="0021a06"/>用普眼之法門。覩塵中之刹海。依正二報。身土交叅。
<lb ed="D" n="0021a07"/>因果兩門。體用相徹。以釋天之寳網。彰十刹以重重。
<lb ed="D" n="0021a08"/>取離垢之摩尼。明十身而隱隱。無邊刹境。自他不隔
<lb ed="D" n="0021a09"/>於毫端。十世古今。始終不移於當念。其爲廣也。以虚
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0021b" n="0021b"/>
<lb ed="D" n="0021b01"/>空而爲量。其爲小也。處極微而無跡。十方無卷。匪虧
<lb ed="D" n="0021b02"/>於小相之中。纖塵不舒。含十方而非礙於智海。果德
<lb ed="D" n="0021b03"/>殊分。於五位之門。常住法堂。示進修於九天之上。此
<lb ed="D" n="0021b04"/>方如是。十刹同然。聖衆如雲。海會相入。智凡不礙。狀
<lb ed="D" n="0021b05"/>多鏡以納衆形。彼此無妨。若千燈而共一室。此經總
<lb ed="D" n="0021b06"/>有四十品之勝典。玄開果德之門。百萬億之妙言。咸
<lb ed="D" n="0021b07"/>擧佛華之行海。十身十會。闡十十之法門。十處十方。
<lb ed="D" n="0021b08"/>啓十通而疏十辯。出現品內示因果以結始終。給孤
<lb ed="D" n="0021b09"/>獨園利人天之明法界。目連鶖子。隔視聽於對顏。六
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0022a" n="0022a"/>
<lb ed="D" n="0022a01"/>千比丘啓十明於路上。覺城東際。五衆咸臻。古佛廟
<lb ed="D" n="0022a02"/>前。同登十智。善財<g ref="#CB07514">𤼵</g>明。導首用彰。來衆齊然。又成五
<lb ed="D" n="0022a03"/>位法門。具德行其軌範。令使啓蒙易達。解行無疑。還
<lb ed="D" n="0022a04"/>信首文殊之前。正證妙峯之頂。經過五衆。成一百一
<lb ed="D" n="0022a05"/>十之法門。至慈氏之園。結會一生之佛果。返示文殊
<lb ed="D" n="0022a06"/>之初友。明以果同因。後入普賢之妙身。彰體用圓極。
<lb ed="D" n="0022a07"/>此經名大方廣佛華嚴經者。大以無方爲義。方以理
<lb ed="D" n="0022a08"/>智爲功。廣則毫刹相含。佛乃體用無作。華喩行門可
<lb ed="D" n="0022a09"/>樂。能敷理事之功。嚴卽依正莊嚴。經卽貫穿縫綴。世
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0022b" n="0022b"/>
<lb ed="D" n="0022b01"/>主妙嚴品者。菩薩示生。皆爲世主。同臻海會。故號妙
<lb ed="D" n="0022b02"/>嚴品者。類會同流。法門均隔。爲品此經。總有四十品
<lb ed="D" n="0022b03"/>之勝典。此品建初。故稱第一。是故言大方廣佛華嚴
<lb ed="D" n="0022b04"/>經。世主妙嚴品第一。</p>
<lb ed="D" n="0022b05"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">(附)唐沙門志寧序</cb:mulu><head><note place="inline">附</note>唐沙門志寧序</head>
<lb ed="D" n="0022b06"/><p xml:id="pD52p0022b0601">大中載福州<name role="" type="person">開元寺</name>。沙門志寧復以論入經。仍自
<lb ed="D" n="0022b07"/>述曰。華嚴經者。蓋非羅漢結集。亦非小聖傳持。大
<lb ed="D" n="0022b08"/>本華嚴。非佛不能知見。中本華嚴。住地菩薩乃知。
<lb ed="D" n="0022b09"/>小本華嚴。卽十萬之偈。今之所傳。只獲四萬五千
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0023a" n="0023a"/>
<lb ed="D" n="0023a01"/>餘偈經云。如人化心。化作佛化與不化等無異。一
<lb ed="D" n="0023a02"/>切諸佛成菩提。成與不成無差別。善財童子成道。
<lb ed="D" n="0023a03"/>只在一生。六千比丘。<g ref="#CB07514">𤼵</g>智不因多刼。白牛之駕將
<lb ed="D" n="0023a04"/>悟。卽以超於大乘金色世界現前。文殊之智全證。
<lb ed="D" n="0023a05"/>法華龍女成佛只在刹那。妙峯見佛光明便登正
<lb ed="D" n="0023a06"/>覺。大唐忻代之間。有長者李通玄。造斯經論四十
<lb ed="D" n="0023a07"/>卷。志寧覽此論文。得其大意。今見此方君子。以論
<lb ed="D" n="0023a08"/>與經。難爲和會。志寧不揆衰邁。將此論文。注於經
<lb ed="D" n="0023a09"/>下。使後之覽者。無費乃心。纔始開經。便得見論。論
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0023b" n="0023b"/>
<lb ed="D" n="0023b01"/>從第八卷起。註入經。兼論與經。共成一百二十卷。
<lb ed="D" n="0023b02"/>其會釋七卷。寫附於前。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0023b03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">(附)沙門慧研序</cb:mulu><head><note place="inline">附</note>沙門慧研序</head>
<lb ed="D" n="0023b04"/><p xml:id="pD52p0023b0401">乾德歲。沙門慧研。又撰爲序曰。此敎非貝巖所編。
<lb ed="D" n="0023b05"/>乃文殊結集。總三部。一部有十三千大千世界微
<lb ed="D" n="0023b06"/>塵數偈。一四天下微塵<g ref="#CB21092">𢿘</g>品。一部有四十九萬八
<lb ed="D" n="0023b07"/>千八百偈。一千二百品。一部有十萬偈。四十八品。
<lb ed="D" n="0023b08"/>隱乎龍藏。未擅閻浮。逮從正法光餘。年將五百。則
<lb ed="D" n="0023b09"/>第十四代祖師龍樹。運神海藏。觀前二部。非世人
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0024a" n="0024a"/>
<lb ed="D" n="0024a01"/>所及。乃誦後部。歸於五天。傳布千年。方垂華夏。東
<lb ed="D" n="0024a02"/>晉初譯。地湧靈泉。唐朝次<g ref="#CB30227">𮋒</g>。天降甘露。玄宗開元
<lb ed="D" n="0024a03"/>中。太原有逸士李通玄者。窮八十卷之眞詮。括四
<lb ed="D" n="0024a04"/>十軸之玄論。夜驅神筆。舒玉齒之祥光。日探幽玄。
<lb ed="D" n="0024a05"/>感天童之給饍。張皇敎海。羅列義天。大中載。無諸
<lb ed="D" n="0024a06"/>有高僧志寧。緬思後進之披尋。難測法門之豐富。
<lb ed="D" n="0024a07"/>遂合經論。文旨相須。然其義類繁衍。未圓品藻。慧
<lb ed="D" n="0024a08"/>研因叅雲水。叨覽指歸。敢搵牋毫<g ref="#CB12530">𨤲</g>斯漏略列經
<lb ed="D" n="0024a09"/>論以標擧。彰敎理而相<g ref="#CB30246">𭣣</g>。義朗文淸。不假猊臺而
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0024b" n="0024b"/>
<lb ed="D" n="0024b01"/>抱帙。神輝智<g ref="#CB07514">𤼵</g>。何勞鷲嶺以尋師。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0024b02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">(附)明李卓吾小序</cb:mulu><head><note place="inline">附</note>明李卓吾小序</head>
<lb ed="D" n="0024b03"/><p xml:id="pD52p0024b0301">卓和尙曰備矣。先佛爲經。後佛爲論。佛志寧合經
<lb ed="D" n="0024b04"/>論而爲一。佛慧研<g ref="#CB12530">𨤲</g>經論以標綱。皆不過爲後代
<lb ed="D" n="0024b05"/>佛子。便於觀覽故耳。其用心勤矣。然一百二十卷
<lb ed="D" n="0024b06"/>之繁。吾恐一切賢聖。終未敢輕易也。破夏以來。獲
<lb ed="D" n="0024b07"/>聽學佛者袁文煒。細讀華嚴合論一遍。乃知善說
<lb ed="D" n="0024b08"/>華嚴。無如長者因簡其尤要者錄之。倘有大心衆
<lb ed="D" n="0024b09"/>生。欲乘如來乘。直至道場。則此二百紙簡要之論
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0025a" n="0025a"/>
<lb ed="D" n="0025a01"/>文。便是華嚴無盡藏之法界也。自心是毘盧遮那
<lb ed="D" n="0025a02"/>佛智。自眼。是佛文殊根本智。自身是佛普賢差別
<lb ed="D" n="0025a03"/>萬行智。自誦。是佛音聲。自聽。是佛觀世音力。自語。
<lb ed="D" n="0025a04"/>是佛開不二之法門。自念。是佛不思議神通自在
<lb ed="D" n="0025a05"/>功德。皆佛也。吾何幸身親見之。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0025a06"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">(附)李長者事迹</cb:mulu><head><note place="inline">附</note>李長者事迹</head>
<lb ed="D" n="0025a07"/><p xml:id="pD52p0025a0701">李長者。諱通玄。莫詳所自。或有詢其本者。但言滄
<lb ed="D" n="0025a08"/>州人。開元二十七年三月朢日。曳策荷笈。至於太
<lb ed="D" n="0025a09"/>原盂縣西四十里。同潁鄕村名大賢。有高山奴者。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0025b" n="0025b"/>
<lb ed="D" n="0025b01"/>尙德慕士。長者詣其門。山奴諦瞻神儀。知非常器
<lb ed="D" n="0025b02"/>遂罄折禮接。請歸安居。每旦惟食棗十顆。栢葉餠
<lb ed="D" n="0025b03"/>子如七大者一枚。自爾不交外人。掩室獨處。含毫
<lb ed="D" n="0025b04"/>臨紙。曾無虗時。如是三稔。一旦捨山奴南去五六
<lb ed="D" n="0025b05"/>里。至馬氏古佛堂。自搆土室。寓於其側。端居宴默。
<lb ed="D" n="0025b06"/>亦又十年。後復囊挈經書。遵道而去。二十里餘。次
<lb ed="D" n="0025b07"/>韓氏別業。卽今冠蓋村焉。忽逢一虎。當塗馴伏。如
<lb ed="D" n="0025b08"/>有所待。長者語之曰。吾將著論<name role="" type="person">釋華嚴</name>經。可與吾
<lb ed="D" n="0025b09"/>擇一棲止。言畢。虎起。長者徐而撫之。遂將所挈之
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0026a" n="0026a"/>
<lb ed="D" n="0026a01"/>囊。挂於虎背。任其所止。於是虎望神福山原。直下
<lb ed="D" n="0026a02"/>三十餘里。當一土龕前。便自蹲駐。長者旋<g ref="#CB30246">𭣣</g>囊裝。
<lb ed="D" n="0026a03"/>置於龕內。虎乃屢顧。妥尾而去。其龕瑩潔圓廻。廣
<lb ed="D" n="0026a04"/>袤尋丈。自然而有。非人力成。龕之四傍。舊無泉澗。
<lb ed="D" n="0026a05"/>長者始來之夕。風雷暴作。拔去一古松。高三百餘
<lb ed="D" n="0026a06"/>尺。及旦。松根之下。化爲一潭。深極數尋。廻環五十
<lb ed="D" n="0026a07"/>餘步。甘逾瑞露。色奪琉璃。時人號爲長者泉。至今
<lb ed="D" n="0026a08"/>澄明。未曾增減。<g ref="#CB00985">𠎝</g>陽之歲。祈之必應。長者製論之
<lb ed="D" n="0026a09"/>夕心窮玄奥。口出白光照耀龕中。以代燈燭。居山
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0026b" n="0026b"/>
<lb ed="D" n="0026b01"/>之後。忽有二女子容華絕世。皆可笄年。俱依大布
<lb ed="D" n="0026b02"/>之衣。悉以白巾幪首。姓氏居處。一無所言。常爲長
<lb ed="D" n="0026b03"/>者。汲木焚香供給紙筆。卯辰之際。輒具淨饌。甘珍
<lb ed="D" n="0026b04"/>畢備。置長者前。齋罷撤器。莫知所止。歷於五祀曾
<lb ed="D" n="0026b05"/>不闕時。及著論將終。遂爾絕跡。謹按華嚴舊。傳東
<lb ed="D" n="0026b06"/>晉三藏佛<g ref="#CB00501">䭾</g><name role="" type="person">跋陀羅</name>於江都謝司空寺譯經。有二
<lb ed="D" n="0026b07"/>靑衣童子。忽自庭沼而出。承事梵僧。<g ref="#CB08058">𤑔</g>香添甁。不
<lb ed="D" n="0026b08"/>離座右。每欲將夕。還潛沼中。日日皆然。率爲常事。
<lb ed="D" n="0026b09"/>及譯畢寫淨。沉默無迹。長者感通。事符曩昔。長者
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0027a" n="0027a"/>
<lb ed="D" n="0027a01"/>身長七尺二寸。廣眉朗目。丹唇紫肥。長鬚美茂。脩
<lb ed="D" n="0027a02"/>臂圓直。髮彩紺色。毛端右旋。質狀無倫。風姿特異。
<lb ed="D" n="0027a03"/>殊妙之相。靡不具足。首冠樺皮之冠。身披麻衣。長
<lb ed="D" n="0027a04"/>裙博袖。散腰而行。亦無韋帶。居常跣足。不務將迎。
<lb ed="D" n="0027a05"/>放曠人天。無所拘制。忽一日出山。訪舊址之里。適
<lb ed="D" n="0027a06"/>値墅人。聚族合樂。長者徧語之曰。汝等好住。吾將
<lb ed="D" n="0027a07"/>歸去。衆乃罷樂。驚惶相顧。咸皆惻愴。必謂長者却
<lb ed="D" n="0027a08"/>還滄州。揮涕同詞。懇請留止。長者曰。縱在百年。會
<lb ed="D" n="0027a09"/>當歸去。於是擧衆却送長者入山。至其龕所。復語
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0027b" n="0027b"/>
<lb ed="D" n="0027b01"/>之曰。去住常然耳。汝等可各還家。及衆旋踵之頃。
<lb ed="D" n="0027b02"/>嵐霧四起。景物不分。行路之人。咸共駭異。翌日。長
<lb ed="D" n="0027b03"/>叟結徒登山禮候。但見姿容端儼。已坐化於龕中
<lb ed="D" n="0027b04"/>矣。時當三月二十八日。報齡九十六。有一巨蛇。蟠
<lb ed="D" n="0027b05"/>當龕外。張目呀口。不可向近。衆乃歸誠。致祝某等
<lb ed="D" n="0027b06"/>今欲<g ref="#CB30246">𭣣</g>長者全身將營<g ref="#CB09665">𣩵</g>藏。乞潛威靈。願得就事。
<lb ed="D" n="0027b07"/>蛇因攝形不現。<g ref="#CB16440">𦒿</g>舊潸泣轝荷。擇地於大山之陰。
<lb ed="D" n="0027b08"/>累石爲墳。卽神福山逝多蘭若。今方山是也。初長
<lb ed="D" n="0027b09"/>者隱化之日。及成墳之時。煙雲凝布。巖谷震蕩。有
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0028a" n="0028a"/>
<lb ed="D" n="0028a01"/>二白鶴。哀唳當空。二鹿相叫連夕。其餘飛走悲鳴
<lb ed="D" n="0028a02"/>滿山。鄕原之人。相率變服。追攀孺慕。若喪所天。每
<lb ed="D" n="0028a03"/>當建齋。卽墳上雲起。七七如是。至大曆九年二月
<lb ed="D" n="0028a04"/>六日。有僧廣超。於逝多蘭若。獲長者所著論二部。
<lb ed="D" n="0028a05"/>一是大方廣佛新華嚴經論四十卷。一是十二緣
<lb ed="D" n="0028a06"/>生解迷顯智成悲。十明論。一卷。傳寫揚顯。遍於幷
<lb ed="D" n="0028a07"/>汾。廣超門人。道光能繼師志。肩負二論同遊燕趙。
<lb ed="D" n="0028a08"/>昭示淮泗。使後代南北學人。悉得叅<g ref="#CB11301">閱</g>論文。宗承
<lb ed="D" n="0028a09"/>長者。皆超光二僧流布之功。比歲僧元覘。特抵方
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0028b" n="0028b"/>
<lb ed="D" n="0028b01"/>山。求長者遺迹。初禮石墳。次尋龕址。龕前有松三
<lb ed="D" n="0028b02"/>株。俱是長者手植。長者將化之月。一株遂枯。至今
<lb ed="D" n="0028b03"/>二株。常有靈鶴。結巢於頂。又於壽陽南界解愁村。
<lb ed="D" n="0028b04"/>遇李士源者。乃傳論僧廣超之猶子也。示長者眞
<lb ed="D" n="0028b05"/>容圖瞻禮而廻。斯爲滿願矣。雲居散人馬支纂錄。</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="D" n="0028b06"/>
<lb ed="D" n="0028b07"/>
<lb ed="D" n="0028b08"/>
<lb ed="D" n="0028b09"/>
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<lb ed="D" n="0029b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">畧釋新華嚴經修行次第決疑論序</cb:mulu><head>畧釋新華嚴經修行次第決疑論序</head>
<lb ed="D" n="0029b02"/><byline cb:type="author">李通玄<note place="inline">唐</note></byline>
<lb ed="D" n="0029b03"/><p xml:id="pD52p0029b0301">夫大方廣佛華嚴經者。是一乘圓敎。佛果之門。佛果
<lb ed="D" n="0029b04"/>者。體無成壞。以化衆生故。示現自成正覺佛果之樣。
<lb ed="D" n="0029b05"/>擧自五位因果。及攝化境界。報得莊嚴。示與後人。令
<lb ed="D" n="0029b06"/>其<g ref="#CB07514">𤼵</g>志。依法倣學。令修行者。所歸不疑。若不曉解<g ref="#CB07514">𤼵</g>
<lb ed="D" n="0029b07"/>心初因。如何<g ref="#CB07514">𤼵</g>意。修其成佛之道。設畏罪修福。及息
<lb ed="D" n="0029b08"/>妄住心。及願生淨土。乃至二乘得果。永超三界。且是
<lb ed="D" n="0029b09"/>求自免苦之心。未有以十方三塗。人天苦道。及自心
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0030a" n="0030a"/>
<lb ed="D" n="0030a01"/>之境。便成智境。與一切衆生及以諸佛同一智海之
<lb ed="D" n="0030a02"/>門。三乘之流。但且說空破有。說一切衆生有自性淸
<lb ed="D" n="0030a03"/>淨。又說三千大千世界。爲一佛報境。又云無<g ref="#CB08001">𢿘</g>劫修
<lb ed="D" n="0030a04"/>菩薩行成佛。又說他方有淨土。此間是穢土。皆是隨
<lb ed="D" n="0030a05"/>情接引。皆是化城。非眞實說。此一乘智境。皆非邊量。
<lb ed="D" n="0030a06"/>云十佛刹微塵數。身土交叅意明。如虛空無盡無限。
<lb ed="D" n="0030a07"/>智境相入。故化儀利物皆如是。故三世劫量。無去無
<lb ed="D" n="0030a08"/>來。無時可遷。不見三世。不見世間及以衆生。不見成
<lb ed="D" n="0030a09"/>佛及不成佛。不見有佛處無佛處。亦無正法像法。末
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0030b" n="0030b"/>
<lb ed="D" n="0030b01"/>法時分法故。但以自性普光明無作大智如虚空平
<lb ed="D" n="0030b02"/>等無作大悲住衆生見應根利物而無失時無所造
<lb ed="D" n="0030b03"/>作法如是故。智由三昧觀照。迷解顯得。不是修成。悲
<lb ed="D" n="0030b04"/>由願興。不是自然。以願興成。功終願<g ref="#CB22033">廢</g>。五位之中。十
<lb ed="D" n="0030b05"/>住第八。十行第八。十廻向第八。十地第八。分分無功
<lb ed="D" n="0030b06"/>智悲。任運利物。故皆至等覺方終。智悲道滿。時亦不
<lb ed="D" n="0030b07"/>改。法亦不移。但爲生熟不同。時法元來不異。如三乘
<lb ed="D" n="0030b08"/>一乘。境界殊別。事廣難量。今但略叙紀綱。廣申難盡
<lb ed="D" n="0030b09"/>意。令行者順轍不枉其功。於此一部之經。畧立十門。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0031a" n="0031a"/>
<lb ed="D" n="0031a01"/>以知進修之軌。望得免其未得。識過歸眞約立十門
<lb ed="D" n="0031a02"/>者。</p>
<lb ed="D" n="0031a03"/><p xml:id="pD52p0031a0301">長者言西方淨土。是權非實。情存取舍。非法界如
<lb ed="D" n="0031a04"/>如之體也。然華嚴本經中。善財初<g ref="#CB07514">𤼵</g>心悟道時。德
<lb ed="D" n="0031a05"/>雲比丘。敎以憶念一切諸佛法門。及入彌勒閣後。
<lb ed="D" n="0031a06"/>普賢菩薩爲<g ref="#CB07514">𤼵</g>十大願王。導生極樂。卽本經<anchor xml:id="nkr_note_add_0031a0601" n="0031a0601"/><anchor xml:id="beg0031a0601" n="0031a0601"/>已<anchor xml:id="end0031a0601"/>如
<lb ed="D" n="0031a07"/>此矣。何况諸大乘經。讚歎淨土乎。所以古人辨論
<lb ed="D" n="0031a08"/>至詳。宗鏡錄云。初心成佛者。經云。初<g ref="#CB07514">𤼵</g>心時。便成
<lb ed="D" n="0031a09"/>正覺。譬衆川如海。纔入一滴。卽稱周大海。無始無
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0031b" n="0031b"/>
<lb ed="D" n="0031b01"/>終。如經說普莊嚴童子。一生得聞善熏習。二生成
<lb ed="D" n="0031b02"/>其解行。三生得入果海。同一緣起。而此三生。只在
<lb ed="D" n="0031b03"/>一念。猶如遠行。到在初步。然此初步之到。非謂無
<lb ed="D" n="0031b04"/>於後步也。蓋初念卽成者。與佛同位。未具究竟。禪
<lb ed="D" n="0031b05"/>門悟達之士。正當親覲彌陀。直至成佛。故經曰。親
<lb ed="D" n="0031b06"/>睹如來無量光。現前授我菩提記。蒙彼如來授記
<lb ed="D" n="0031b07"/>已。化身無數百俱胝。智力廣大遍十方。普利一切
<lb ed="D" n="0031b08"/>衆生界。夫<name role="" type="person">華藏世界</name>。一刹一塵。具含無量國土。豈
<lb ed="D" n="0031b09"/>有西方不入塵刹。塵刹不含西方耶。斯不必泥於
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0032a" n="0032a"/>
<lb ed="D" n="0032a01"/>權實之論矣。宋陳瓘云。普賢大士親覩無量光。解
<lb ed="D" n="0032a02"/><g ref="#CB29766">脫</g>長者。不往安樂土。親覩者。初無動移。不往者。如
<lb ed="D" n="0032a03"/>是而往。旨哉言乎。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0032a04"/>
<lb ed="D" n="0032a05"/>
<lb ed="D" n="0032a06"/>
<lb ed="D" n="0032a07"/>
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<lb ed="D" n="0032a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0032b" n="0032b"/>
<lb ed="D" n="0032b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">大方廣佛華嚴經疏序</cb:mulu><head>大方廣佛華嚴經疏序</head><byline cb:type="author">釋澄觀<note place="inline">唐</note></byline>
<lb ed="D" n="0032b02"/><p xml:id="pD52p0032b0201">往復無際。動靜一源。含衆妙而有餘。超言思而迥出
<lb ed="D" n="0032b03"/>者。其唯法界歟。剖裂玄微。昭廓心境。窮理盡性。徹果
<lb ed="D" n="0032b04"/>該因。汪洋冲融。廣大悉備者。其惟大方廣佛華嚴經
<lb ed="D" n="0032b05"/>焉。故我世尊。十身初滿。正覺始成。乗願行以彌綸。渾
<lb ed="D" n="0032b06"/>虛空爲體性。富有萬德。蕩無纖塵。湛智海之澄波。虛
<lb ed="D" n="0032b07"/>含萬象。皎性空之滿月。頓落百川。不起<g ref="#CB14081">𣗳</g>王。羅七處
<lb ed="D" n="0032b08"/>於法界。無違後際。暢九會於初成。盡宏廓之幽宗。被
<lb ed="D" n="0032b09"/>難思之海會。圓旨落落。該十刹而頓周。主伴重重。極
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0033a" n="0033a"/>
<lb ed="D" n="0033a01"/>十方而齊唱。雖空空絕跡。而義天之星象燦然。湛湛
<lb ed="D" n="0033a02"/>亡言。而敎海之波瀾浩瀚。若乃千門潛注。與衆典爲
<lb ed="D" n="0033a03"/>洪源。萬德交歸。攝羣經爲眷屬。其爲旨也<g ref="#CB30058">㝠</g>眞體於
<lb ed="D" n="0033a04"/>萬化之域。顯德相於重玄之門。用繁興以恒如。智周
<lb ed="D" n="0033a05"/>鑒而常靜。眞妄交徹。卽凡心而見佛心。事理雙修。依
<lb ed="D" n="0033a06"/>本智而求佛智。理隨事變。則一多緣起之無邊。事得
<lb ed="D" n="0033a07"/>理融。則千差涉入而無礙。故得十身歷然而相作。六
<lb ed="D" n="0033a08"/>位不亂以更<g ref="#CB30246">𭣣</g>。廣大卽入於無間。塵毛包納而無外。
<lb ed="D" n="0033a09"/>炳然齊現猶彼芥<g ref="#CB02456">缾</g>。具足同時。方之海滴。一多無礙。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0033b" n="0033b"/>
<lb ed="D" n="0033b01"/>等虗室之千燈。隱顯俱成。似秋空之片月重重交映。
<lb ed="D" n="0033b02"/>若帝網之垂珠。念念圓融。類夕夢之經世。法門重疊。
<lb ed="D" n="0033b03"/>如雲起長空。萬行芬披。比花開錦上。若夫高不可仰。
<lb ed="D" n="0033b04"/>則積行菩薩。曝鰓鱗於龍門。深不可窺。則上德聲聞。
<lb ed="D" n="0033b05"/>杜視聽於嘉會。見聞爲種。八難超十地之階。解行在
<lb ed="D" n="0033b06"/>躬。一生圓曠劫之果。師子奮迅。衆海頓證於林中。象
<lb ed="D" n="0033b07"/>王廻旋。六千道成於言下。啓明東廟。智滿不異於初
<lb ed="D" n="0033b08"/>心。寄位南求。因圓不踰於毛孔。剖微塵之經卷。則念
<lb ed="D" n="0033b09"/>念果成。盡衆生之願門。則塵塵行滿。眞可謂常恒之
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0034a" n="0034a"/>
<lb ed="D" n="0034a01"/>妙說。通方之洪規。稱性之極談。一乘之要軌也。尋斯
<lb ed="D" n="0034a02"/>玄旨。却覽餘經。其猶杲日麗天。奪衆景之耀。須彌橫
<lb ed="D" n="0034a03"/>海。落羣峯之高。是以菩薩搜秘於龍宮。大賢闡揚於
<lb ed="D" n="0034a04"/>東夏。顧惟正法之代。尙匿淸輝。幸哉像季之時。偶斯
<lb ed="D" n="0034a05"/>玄化。况逢聖主。得在靈山。竭思幽宗。豈無慶躍。題稱
<lb ed="D" n="0034a06"/>大方廣佛華嚴經者。卽無盡修多羅之總名。世主妙
<lb ed="D" n="0034a07"/>嚴品第一者。卽衆篇義類之別目。大以曠兼無際。方
<lb ed="D" n="0034a08"/>以正法自持。廣則稱體而周。佛謂覺斯玄妙。華喩功
<lb ed="D" n="0034a09"/>德萬行。嚴謂飾法成人。經乃注無竭之涌泉。貫玄凝
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0034b" n="0034b"/>
<lb ed="D" n="0034b01"/>之妙義。攝無邊之海會。作終古之常規。佛及諸王並
<lb ed="D" n="0034b02"/>稱世主。法門依正。俱曰妙嚴。分義類以彰品名。冠羣
<lb ed="D" n="0034b03"/>篇而稱第一。斯經有三十九品。此品建初。故云大方
<lb ed="D" n="0034b04"/>廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。</p>
<lb ed="D" n="0034b05"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">淸涼國師疏鈔緣起</cb:mulu><head>淸涼國師疏鈔緣起</head>
<lb ed="D" n="0034b06"/><p xml:id="pD52p0034b0601">淸涼國師澄觀。字大休。會稽人。姓夏侯氏。生於開
<lb ed="D" n="0034b07"/>元戊寅。身長九尺四寸。垂手過膝。口四十齒。目光
<lb ed="D" n="0034b08"/>夜<g ref="#CB07514">𤼵</g>。晝乃不眴。天寳七年出家。至肅宗二年丁酉。
<lb ed="D" n="0034b09"/>受具。是年奉詔入內。敕譯華嚴。初至德中。卽以十
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0035a" n="0035a"/>
<lb ed="D" n="0035a01"/>事自勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之制。坐
<lb ed="D" n="0035a02"/>不背法界之經。性不染情礙之境。足不履尼寺之
<lb ed="D" n="0035a03"/>塵。脇不觸居士之榻。目不視非儀之綵。舌不味過
<lb ed="D" n="0035a04"/>午之餚。手不釋圓明之珠。<g ref="#CB08934">㝛</g>不離衣鉢之側。從牛
<lb ed="D" n="0035a05"/>頭忠。徑山欽。問西來宗旨。授華嚴圓敎於京都詵
<lb ed="D" n="0035a06"/>禪師。至是大曆三年代宗詔入內。與大辯正三藏
<lb ed="D" n="0035a07"/>譯經爲潤文大德。旣而辭入五臺<name role="" type="person">大華嚴寺</name>。<g ref="#CB18814">𫟛</g>思
<lb ed="D" n="0035a08"/>華嚴。以五地聖人。棲身佛境。心體眞如。猶於後得
<lb ed="D" n="0035a09"/>智起世俗心。學世間解。繇是博覽六藝圖史。九流
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0035b" n="0035b"/>
<lb ed="D" n="0035b01"/>異學。華夏訓詰。竺經梵字。及四圍五明。聖敎世典
<lb ed="D" n="0035b02"/>等書。靡不該洽。至建中四年。下筆著疏。先求瑞應。
<lb ed="D" n="0035b03"/>一夕夢金容當陽山峙。光相顒顒。因以手捧咽面
<lb ed="D" n="0035b04"/>門。旣覺而喜。以謂獲光明遍照之徵。自是落筆無
<lb ed="D" n="0035b05"/>停思。乃以信解行證。分華嚴爲四科。理無不包。觀
<lb ed="D" n="0035b06"/>每慨舊疏。未盡經旨。唯賢首國師。頗涉淵源。遂宗
<lb ed="D" n="0035b07"/>承之。製疏凡歷四年而文成。又夢身爲龍。矯首南
<lb ed="D" n="0035b08"/>臺。尾蟠北臺。宛轉凌虚。鱗鬣耀日。須臾變百千數
<lb ed="D" n="0035b09"/>蜿蜒靑<g ref="#CB17658">𡨕</g>。分散四方而去。識者以爲流通之象也。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0036a" n="0036a"/>
<lb ed="D" n="0036a01"/>初爲衆講之。感景雲凝停講堂庭前之空中。又爲
<lb ed="D" n="0036a02"/>僧叡等著隨疏演義四十卷。隨文手鏡一百卷云。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0036a03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">詔淸涼講華嚴宗旨</cb:mulu><head>詔淸涼講華嚴宗旨</head>
<lb ed="D" n="0036a04"/><p xml:id="pD52p0036a0401"><anchor xml:id="nkr_note_add_0036a0401" n="0036a0401"/><anchor xml:id="beg0036a0401" n="0036a0401"/>己<anchor xml:id="end0036a0401"/>卯十五年。淸涼受鎭國大師號。進天下大僧錄。
<lb ed="D" n="0036a05"/>四月帝誕節。敕有司備儀輦迎敎授和尙澄觀入
<lb ed="D" n="0036a06"/>內殿。闡揚華嚴宗旨。觀陞高座。曰。大哉眞界。萬法
<lb ed="D" n="0036a07"/>資始。包空有而絕相。入言象而無迹。妙有得之而
<lb ed="D" n="0036a08"/>不有。眞空得之而不空。生滅得之而眞常。緣起得
<lb ed="D" n="0036a09"/>之而交暎。我佛得之。妙踐眞覺。廓盡塵習。寂寥於
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0036b" n="0036b"/>
<lb ed="D" n="0036b01"/>萬化之域。動用於一虚之中融身刹以相含流聲
<lb ed="D" n="0036b02"/>光而遐燭。我皇得之。靈鑒虗極。保合太和。聖文掩
<lb ed="D" n="0036b03"/>於百王。淳風扇於萬國。敷玄化以覺夢。垂天眞以
<lb ed="D" n="0036b04"/>性情。是知不有太虗。曷展無涯之照。不有眞界。豈
<lb ed="D" n="0036b05"/>淨等空之心。華嚴敎者。窮斯旨趣。盡其源流。故恢
<lb ed="D" n="0036b06"/>廓宏遠。包納冲<g ref="#CB15730">𮟏</g>。不可得而思議矣。指其源也。情
<lb ed="D" n="0036b07"/>塵有經。智海無外。妄惑非取。重玄不空。四句之火
<lb ed="D" n="0036b08"/>莫分。萬法之門皆入。<g ref="#CB17658">𡨕</g>二際而不一。動千變而非
<lb ed="D" n="0036b09"/>多。事理交涉而兩忘。性相融通而無盡。若秦鏡之
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0037a" n="0037a"/>
<lb ed="D" n="0037a01"/>互照。猶帝珠之相含。重重交光。歷歷齊現。故得圓
<lb ed="D" n="0037a02"/>至功於頃刻。見佛境於塵毛。諸佛心內衆生新新
<lb ed="D" n="0037a03"/>作佛。衆生心內諸佛念念證眞。一字法門。海墨書
<lb ed="D" n="0037a04"/>而不盡。一毫之善。空界盡而無窮。語其定也。<g ref="#CB17658">𡨕</g>一
<lb ed="D" n="0037a05"/>如於無心。卽萬法動而常寂。海湛眞智。光含性空。
<lb ed="D" n="0037a06"/>星羅法身。影落心水。圓音非扣而長演。果海離念
<lb ed="D" n="0037a07"/>而心傳。萬行忘照而齊修。漸頓無礙而雙入。雖四
<lb ed="D" n="0037a08"/>心被廣。八難頓超。而一極唱高。二乗絕聽。當其器
<lb ed="D" n="0037a09"/>也。百城詢友。一道棲神。明正爲南。方盡南矣。益我
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0037b" n="0037b"/>
<lb ed="D" n="0037b01"/>爲友。人皆友焉。遇三毒而三德圓入。一塵而一心
<lb ed="D" n="0037b02"/>淨。千化不變其慮萬境順通於道。契文殊之妙智。
<lb ed="D" n="0037b03"/>宛是初心。入普賢之玄門。曾無別體。失其旨也。徒
<lb ed="D" n="0037b04"/>修因於曠劫。得其門也。等諸佛於一朝。諦觀一塵。
<lb ed="D" n="0037b05"/>法界在掌。理深智遠。識昧辭單。塵黷聖聰。退座而
<lb ed="D" n="0037b06"/>已。帝時默湛海印朗然大覺。顧謂羣臣曰。朕之師。
<lb ed="D" n="0037b07"/>言雅而簡。辭典而富。扇眞風於第一義。天能以聖
<lb ed="D" n="0037b08"/>法淸涼朕心仍以淸涼賜爲國師之號。朕思從來
<lb ed="D" n="0037b09"/>執身心我人及諸法定相。斯爲甚倒。羣臣再拜稽
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0038a" n="0038a"/>
<lb ed="D" n="0038a01"/>首。頂奉明命。由是中外台輔重臣。咸以八戒禮而
<lb ed="D" n="0038a02"/>師之。凡歷九朝。爲七帝門師。是爲六祖<note place="inline">玄宗至文宗</note>。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0038a03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="4">上問華嚴法界</cb:mulu><head>上問華嚴法界</head>
<lb ed="D" n="0038a04"/><p xml:id="pD52p0038a0401">帝問國師澄觀曰。華嚴所詮。何謂法界。奏曰。法界
<lb ed="D" n="0038a05"/>者。一切衆生之身心本體也。從本以來。靈明廓徹。
<lb ed="D" n="0038a06"/>廣大虚寂。唯一眞境而已。無有形貌而森羅大千。
<lb ed="D" n="0038a07"/>無有邊際而含容萬有。昭昭於心目之間而相不
<lb ed="D" n="0038a08"/>可覩。晃晃於色塵之內而理不可分。非徹法之慧
<lb ed="D" n="0038a09"/>目離念之明智。不能見自心如此之靈通也。故世
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0038b" n="0038b"/>
<lb ed="D" n="0038b01"/>尊初成正覺歎曰。奇哉。我今普見一切衆生具有
<lb ed="D" n="0038b02"/>如來智慧德相。但以妄想執著而不能證得。於是
<lb ed="D" n="0038b03"/>稱法界性。說華嚴經。全以眞空簡情。事理融攝。周
<lb ed="D" n="0038b04"/>遍凝寂。帝天縱聖明。一聽玄談。廓然自得。於是敕
<lb ed="D" n="0038b05"/>有司備禮鑄印。遷國師統冠天下緇徒。號僧統淸
<lb ed="D" n="0038b06"/>涼國師。</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="D" n="0038b07"/>
<lb ed="D" n="0038b08"/>
<lb ed="D" n="0038b09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0039b" n="0039b"/>
<lb ed="D" n="0039b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">華嚴經綱要序</cb:mulu><head>華嚴經綱要序<note place="inline">刪</note></head><byline cb:type="author">釋觀衡<note place="inline">明</note></byline>
<lb ed="D" n="0039b02"/><p xml:id="pD52p0039b0201">華嚴大經者。乃毘盧遮那佛稱法界量顯現自性因
<lb ed="D" n="0039b03"/>果本妙莊嚴究竟圓頓總持法門也。文豐義富。事渺
<lb ed="D" n="0039b04"/>宗玄。要而<g ref="#CB30246">𭣣</g>之。不出四法界而<anchor xml:id="nkr_note_add_0039b0401" n="0039b0401"/><anchor xml:id="beg0039b0401" n="0039b0401"/>已<anchor xml:id="end0039b0401"/>。蓋四法界者。一理
<lb ed="D" n="0039b05"/>法界。此界也。眞性法中。本無生佛名言。豈有自他影
<lb ed="D" n="0039b06"/>像。世出世法。染淨因緣。當體全空。究竟淸淨。不可思
<lb ed="D" n="0039b07"/>議。是謂理法界也。二事法界。斯界也。卽理法界。至虚
<lb ed="D" n="0039b08"/>而靈。淨極而妙。不動本然。循業<g ref="#CB07514">𤼵</g>現。頓變相見二分。
<lb ed="D" n="0039b09"/>幻開迷悟兩途。情與非情。聖凡依正。熾然同異。究竟
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0040a" n="0040a"/>
<lb ed="D" n="0040a01"/>所有。不可思議。是謂事法界也。三理事無礙法界。是
<lb ed="D" n="0040a02"/>界也。卽理外無事。事外無理。理不拒事。縛<g ref="#CB29766">脫</g>歷然。事
<lb ed="D" n="0040a03"/>不拒理。生滅寂爾。波濤萬殊而全彰水體。水性一味
<lb ed="D" n="0040a04"/>而徧示波瀾。空有並施。性相不二。不可思議。是謂理
<lb ed="D" n="0040a05"/>事無礙法界也。四事事無礙法界。茲界也。合上三界。
<lb ed="D" n="0040a06"/>圓入一眞。理事旣不相違。彼此自是無礙。以事入理。
<lb ed="D" n="0040a07"/>理無盡而事事無盡。以理<g ref="#CB30246">𭣣</g>事。理無殊而事事無殊。
<lb ed="D" n="0040a08"/>擧一念而三世圓明。吹一毛而十方炳現。正中有依。
<lb ed="D" n="0040a09"/>一毛孔中有無量無邊世界。依中有正。一微塵裏有
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0040b" n="0040b"/>
<lb ed="D" n="0040b01"/>無窮無盡如來。一多互融。延促自在。不可思議。是謂
<lb ed="D" n="0040b02"/>事事無礙法界也。是則世出世間。色心諸法。不出此
<lb ed="D" n="0040b03"/>四種法界。又此四界。唯是一心。離心之外。無法可言。
<lb ed="D" n="0040b04"/>此心亦是強名。不可言議。不可思議。卽一眞大法界
<lb ed="D" n="0040b05"/>也。如來證此法界性。示此法界相。廣此法界量。放此
<lb ed="D" n="0040b06"/>法界光。攝此法界機。彰此法界會。盡此法界理。演此
<lb ed="D" n="0040b07"/>法界經。是經一名而有三部。品偈旣廣。卷<g ref="#CB08001">𢿘</g>勝多。人
<lb ed="D" n="0040b08"/>間難於秘藏。龍宮久爲密護。像法住世。龍樹大師。博
<lb ed="D" n="0040b09"/>盡世間琅函。因搜海中寳藏。逢斯妙典無上眞乘。慨
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0041a" n="0041a"/>
<lb ed="D" n="0041a01"/>大法不聞。何以見自心現量。圓宗未會。豈能開法性
<lb ed="D" n="0041a02"/>光明。注神淵記。得下部之始終。竭力宣揚。廣上根之
<lb ed="D" n="0041a03"/>知見。初流布於于闐。次傳演於支那。自經出興。此方
<lb ed="D" n="0041a04"/>禪敎。<g ref="#CB07514">𤼵</g>無礙辯才。得無師智慧。皆從此經法化而出
<lb ed="D" n="0041a05"/>者也。或在諸餘經典。及師友因緣。一念相應。得見自
<lb ed="D" n="0041a06"/>性。亦須從此經印證。方能弘自性圓通。所以古人云。
<lb ed="D" n="0041a07"/>無不出乎此法界。無不還歸此法界。斯之謂歟。是經
<lb ed="D" n="0041a08"/>疏論。代有當家。唯淸涼大師。獨超越諸作。體法界觀。
<lb ed="D" n="0041a09"/>開合此經。實文殊之應身。乃毘盧之徧照。以六相十
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0041b" n="0041b"/>
<lb ed="D" n="0041b01"/>玄。<g ref="#CB07514">𤼵</g>其幽旨。以五周四分。<g ref="#CB30246">𭣣</g>其全文。分章剔義。逐句
<lb ed="D" n="0041b02"/>揭宗。是疏鈔與經。可謂君臣道合也。疏鈔一出。自唐
<lb ed="D" n="0041b03"/>至明。代不虗講。至於我朝神宗年次。亦講未歇時。奈
<lb ed="D" n="0041b04"/>何二十年來。皆貴指點本文。講解漸於虗浮。疏鈔將
<lb ed="D" n="0041b05"/>同湮沒。使如來一字法門。書海墨而不盡。破塵經卷。
<lb ed="D" n="0041b06"/>包法界以無餘。全若無聞。良可惜哉。我憨山大師。乘
<lb ed="D" n="0041b07"/>法界大願。示生此際。痛惜時蔽。注意大經。游心古疏。
<lb ed="D" n="0041b08"/>提綱挈要。斷義分文。全經大旨。首尾昭然。此綱要之
<lb ed="D" n="0041b09"/>所以作也。是淸涼大師爲本經之勳臣。我憨山大師。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0042a" n="0042a"/>
<lb ed="D" n="0042a01"/>又爲疏鈔之導師也。正閣筆之日。適曹溪堅請。經疏
<lb ed="D" n="0042a02"/>源流未叙。綱要起止無題。不期大師示寂曹溪。此種
<lb ed="D" n="0042a03"/>公案。遂成<g ref="#CB08798">缺</g>典。幸益公法屬。竭力募刻。丁丑春衡爲
<lb ed="D" n="0042a04"/>大師掃塔因緣。特之匡山法雲蘭若。得此新刻。如獲
<lb ed="D" n="0042a05"/>舊藏。法法現前。受用不盡。感斯大惠。無可爲酬。罄此
<lb ed="D" n="0042a06"/>微言。用以鳴後云爾。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0042a07"/>
<lb ed="D" n="0042a08"/>
<lb ed="D" n="0042a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0042b" n="0042b"/>
<lb ed="D" n="0042b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">安般守意經序</cb:mulu><head>安般守意經序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">康僧會</name><note place="inline">吳</note></byline>
<lb ed="D" n="0042b02"/><p xml:id="pD52p0042b0201">夫安般者。諸佛之大乘。以濟衆生之漂流也。其事有
<lb ed="D" n="0042b03"/>六。以治六情。情有內外。眼耳鼻口身心。謂之內矣。色
<lb ed="D" n="0042b04"/>聲香味細滑邪念。謂之外也。經曰。諸海十二事。謂內
<lb ed="D" n="0042b05"/>外六情之受邪行。猶海受流。餓夫夢飯。蓋無滿足也。
<lb ed="D" n="0042b06"/>心之溢盪。無微不浹。怳惚髣髴。出入無間。視之無形。
<lb ed="D" n="0042b07"/>聽之無聲。逆之無前。尋之無後。深微細妙。形無絲髮。
<lb ed="D" n="0042b08"/>梵釋僊聖。所不能照明。默種于此。化生乎彼。非凡所
<lb ed="D" n="0042b09"/>覩。謂之陰也。猶以晦曀。種夫粢芬。闓手覆種。孳有萬
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0043a" n="0043a"/>
<lb ed="D" n="0043a01"/>億。旁人不覩其形。種家不知其<g ref="#CB08001">𢿘</g>也。一朽乎下。萬生
<lb ed="D" n="0043a02"/>乎上。彈指之間。心九百六十轉。一日一夕。十三億意。
<lb ed="D" n="0043a03"/>意有一身。心不自知。猶彼種夫也。是以行寂。繫意著
<lb ed="D" n="0043a04"/>息。<g ref="#CB08001">𢿘</g>一至十。十數不誤。意定在之。小定三日。大定七
<lb ed="D" n="0043a05"/>日。寂無他念。泊然若死。謂之一禪。禪棄也棄十三億
<lb ed="D" n="0043a06"/>穢念之意。<anchor xml:id="nkr_note_add_0043a0601" n="0043a0601"/><anchor xml:id="beg0043a0601" n="0043a0601"/>已<anchor xml:id="end0043a0601"/>獲數定。轉念著隨。蠲除其八。正有二意。
<lb ed="D" n="0043a07"/>意定在隨由在數矣。垢濁消滅。心稍淸淨。謂之二禪
<lb ed="D" n="0043a08"/>也。又除其一。注意鼻頭。謂之止也。得止之行。三毒四
<lb ed="D" n="0043a09"/>趣。五陰六<g ref="#CB17658">𡨕</g>。諸穢滅矣。焸然心明。踰明月珠。婬邪巧
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0043b" n="0043b"/>
<lb ed="D" n="0043b01"/>心。猶鏡處泥。穢垢汚焉。偃以照天。覆以臨土。聰叡聖
<lb ed="D" n="0043b02"/>達。萬土臨照。雖有天地之大。靡一夫而能覩。所以然
<lb ed="D" n="0043b03"/>者。由其垢濁。衆垢汚心。有踰彼鏡矣。若得良師。剗刮
<lb ed="D" n="0043b04"/>瑩磨。薄塵微曀。蕩使無餘。擧之以照。毛髮面理。無微
<lb ed="D" n="0043b05"/>不察。垢退明存。使其然矣。情溢意散。念萬不識一矣。
<lb ed="D" n="0043b06"/>猶若於市。馳心放聽。廣采衆音。退宴存思。不識一夫
<lb ed="D" n="0043b07"/>之言。心逸意散。濁翳其聰也。若自閒處。心思寂寞。志
<lb ed="D" n="0043b08"/>無邪欲。側耳靖聽。萬句不失。片言斯著。心靖意淸之
<lb ed="D" n="0043b09"/>所由也。行寂止意。懸之鼻頭。謂之三禪也。還觀其身。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0044a" n="0044a"/>
<lb ed="D" n="0044a01"/>自頭至足。反覆微察。內體汚露。森楚毛豎。猶覩膿涕。
<lb ed="D" n="0044a02"/>於斯具照。天地人物。其盛若衰。無存不亡。信佛三寳。
<lb ed="D" n="0044a03"/>衆<g ref="#CB17658">𡨕</g>皆明。謂之四禪也。攝心還念。諸陰皆滅。謂之還
<lb ed="D" n="0044a04"/>也。穢欲寂盡。其心無想。謂之淨也。得安般行者。厥心
<lb ed="D" n="0044a05"/>卽明。擧眼所觀。無幽不覩。往無數劫。方來之事。人物
<lb ed="D" n="0044a06"/>所更。現在諸刹。其中所有世尊法化。弟子誦習。無遐
<lb ed="D" n="0044a07"/>不見。無聲不聞。怳惚髣髴。存亡自由。大彌八極。細貫
<lb ed="D" n="0044a08"/>毛氂。制天地住壽命。猛神德壞天兵動三千。移諸刹。
<lb ed="D" n="0044a09"/>八不思議。非梵所測。神德無限。六行之由也。世尊初
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0044b" n="0044b"/>
<lb ed="D" n="0044b01"/>欲<g ref="#CB22072">說</g>斯經時。大千震動。人天易色。三日安般。無能質
<lb ed="D" n="0044b02"/>者。於是世尊化爲兩生。一曰何等。一曰尊主。演于斯
<lb ed="D" n="0044b03"/>義出矣。大士上人六雙十二軰。靡不執行。有菩薩者
<lb ed="D" n="0044b04"/>安淸。字世高。安息王嫡后之子。讓國與叔。馳避本土。
<lb ed="D" n="0044b05"/>翔而後進。遂處京師。其爲人也。博學多識。貫綜神模。
<lb ed="D" n="0044b06"/>七正盈縮。風氣吉凶。山崩地動。鍼脉諸術。覩色知病。
<lb ed="D" n="0044b07"/>鳥獸鳴啼。無音不照。懷二儀之弘仁。愍黎庶之頑闇。
<lb ed="D" n="0044b08"/>先挑其耳。<anchor xml:id="nkr_note_add_0044b0801" n="0044b0801"/><anchor xml:id="beg0044b0801" n="0044b0801"/>卻<anchor xml:id="end0044b0801"/>啓其目。欲之視聽明也。徐乃陳演正眞
<lb ed="D" n="0044b09"/>之六度。譯安般之秘奥。學者塵興。靡不去穢濁之操。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0045a" n="0045a"/>
<lb ed="D" n="0045a01"/>就淸白之德者也。余生未蹤。始能負薪。考妣徂落。三
<lb ed="D" n="0045a02"/>師凋喪。仰瞻雲日。悲無質受。睠言顧之。潸然出涕。<g ref="#CB08934">㝛</g>
<lb ed="D" n="0045a03"/>祚未沒。會見南陽韓林。潁川皮業。會稽陳慧。此三賢
<lb ed="D" n="0045a04"/>者。信道篤密。執德弘正。烝烝進進。志道不倦。余從之
<lb ed="D" n="0045a05"/>請問。規同矩合。義無乖異。陳慧注義。余助斟酌。非師
<lb ed="D" n="0045a06"/>不傳。不敢自由也。言多鄙拙。不究佛意。明哲衆賢。願
<lb ed="D" n="0045a07"/>共臨察。義有肱腨。加聖刪定。共顯神融矣。</p>
<lb ed="D" n="0045a08"/><p xml:id="pD52p0045a0801"><note place="inline">會其先康居人。世居天竺。移交趾。出家。礪行。博覽。屬文。吳孫權赤烏中。至建業。爲營<name role="" type="person">建初寺</name>。由是江
<lb ed="D" n="0045a09"/>左<anchor xml:id="nkr_note_add_0045a0901" n="0045a0901"/><anchor xml:id="beg0045a0901" n="0045a0901"/>失<anchor xml:id="end0045a0901"/>法遂興。晉武初卒。時於吳朝。注安般守意。法鏡。道樹。三經。幷製經序。辭趣雅贍。義旨微密。並見
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0045b" n="0045b"/>
<lb ed="D" n="0045b01"/>重後世。</note>。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0045b02"/>
<lb ed="D" n="0045b03"/>
<lb ed="D" n="0045b04"/>
<lb ed="D" n="0045b05"/>
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<lb ed="D" n="0046b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">安般守意經序</cb:mulu><head>安般守意經序</head><byline cb:type="author">謝　敷<note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0046b02"/><p xml:id="pD52p0046b0201">夫意也者。衆苦之萌基。背正之元本。荒迷放蕩。浪逸
<lb ed="D" n="0046b03"/>無涯。若狂夫之無所麗。愛惡充心。躭昬無節。若戎狄
<lb ed="D" n="0046b04"/>之無君。微矣哉。卽之無像。尋之無朕。則毫末不足以
<lb ed="D" n="0046b05"/>喩其細。迅矣哉。僨蹻惚怳。昫帀宇宙。則奔電不足以
<lb ed="D" n="0046b06"/>比其速。是以彈指之間。九百六十轉。一日一夕十三
<lb ed="D" n="0046b07"/>億想念。必響報成生死栽。一身所種。滋蔓彌劫。凡在
<lb ed="D" n="0046b08"/>三界倒見之徒。溺<g ref="#CB32697">𠷔</g>淵流。莫能自反。正覺慈愍。開示
<lb ed="D" n="0046b09"/>慧路。防其終凶之源。漸塞忿欲之微兆。爲啓安般之
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<lb ed="D" n="0047a01"/>要徑。泯生滅以<g ref="#CB17658">𡨕</g>寂。伸道品以養恬。建十慧以入微。
<lb ed="D" n="0047a02"/>縶九神之逸足。防七識之洪流。故曰。守意也。若乃制
<lb ed="D" n="0047a03"/>伏麤垢。拂剗漏結者。亦有望見貿樂之士。閉色聲於
<lb ed="D" n="0047a04"/>視聽。遏塵想以禪寂。乘靜泊之禎祥。納色天之嘉祚。
<lb ed="D" n="0047a05"/>然正志荒於華樂。昔習沒於交逸。福田矜執而日零。
<lb ed="D" n="0047a06"/>毒根迭興而罪襲。是以輪廻五趣。億劫難拔嬰羅。欲
<lb ed="D" n="0047a07"/>網有劇深牢。由於無慧樂定。不惟道門使其然也。至
<lb ed="D" n="0047a08"/>於乘慧入禪。亦有三軰。或畏苦滅色。樂<g ref="#CB08934">㝛</g>泥洹。志存
<lb ed="D" n="0047a09"/>自濟。不務兼利者。爲無著乘。或仰希妙相。仍有遣無。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0047b" n="0047b"/>
<lb ed="D" n="0047b01"/>不建大悲。練盡緣縛者。則號緣覺。菩薩者。深達有本。
<lb ed="D" n="0047b02"/>暢因緣無達本者。有有自空。暢無者因緣常寂。自空
<lb ed="D" n="0047b03"/>故不出有以入無。常寂故不盡緣以歸空。住理而有
<lb ed="D" n="0047b04"/>非所縛。非縛故無無所<g ref="#CB29766">脫</g>。苟厝心領要。觸有悟理者。
<lb ed="D" n="0047b05"/>則不假外以靜內。不因禪而成慧。故曰。阿惟越致不
<lb ed="D" n="0047b06"/>隨四禪也。若欲塵翳心。慧不常立者。乃假以安般息
<lb ed="D" n="0047b07"/>其馳想。猶農夫之淨地。明鏡之瑩剗矣。然則耘耨不
<lb ed="D" n="0047b08"/>以爲地。地淨而種滋。瑩剗非以爲鏡。鏡淨而照明。故
<lb ed="D" n="0047b09"/>開士行禪。非爲守寂。在遊心於玄<g ref="#CB17658">𡨕</g>矣。肇自<g ref="#CB07514">𤼵</g>心悲
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0048a" n="0048a"/>
<lb ed="D" n="0048a01"/>盟弘普。秉權積德。忘期安衆。衆雖濟而莫<g ref="#CB29766">脫</g>。將<g ref="#CB22033">廢</g>知
<lb ed="D" n="0048a02"/>而去筌矣。是謂菩薩不滅想取證也。此三乘雖同假
<lb ed="D" n="0048a03"/>禪靜。至於建志厥初。各有攸歸。故學者宜恢心宏模。
<lb ed="D" n="0048a04"/>植栽於始也。漢之季世。有捨家開士安淸。字世高。安
<lb ed="D" n="0048a05"/>息國王之太子也。審榮辱之浮寄。齊死生乎一貫。遂
<lb ed="D" n="0048a06"/><g ref="#CB29766">脫</g>屣於萬乘。抱玄德而遊化。演道敎以<g ref="#CB07514">𤼵</g>朦。表神變
<lb ed="D" n="0048a07"/>以源之。于時俊乂歸宗。釋華崇實者。若禽獸之從麟
<lb ed="D" n="0048a08"/>鳳。鱗介之赴<g ref="#CB23085">虬</g>蔡矣。又博綜殊俗。善衆國音。傳授斯
<lb ed="D" n="0048a09"/>經。變爲晉文。其所譯出百餘萬言。探暢幽賾。淵玄難
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0048b" n="0048b"/>
<lb ed="D" n="0048b01"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0048b0101" n="0048b0101"/><anchor xml:id="beg0048b0101" n="0048b0101"/>測<anchor xml:id="end0048b0101"/>此安般典。其文雖約。義關衆經。自淺至精。衆行具
<lb ed="D" n="0048b02"/>擧。學之先要。孰踰者乎。行者欲凝神反朴。道濟無外。
<lb ed="D" n="0048b03"/>而不循斯法者。何異刖夫之陟太山。無翅而圖昇虚
<lb ed="D" n="0048b04"/>乎。釋迦如來。妙慧足於曩劫。歷無<g ref="#CB08001">𢿘</g>以潛化。至于衆
<lb ed="D" n="0048b05"/>生運會。圓滿吿成。而猶現行六年以爲敎端者。誠以
<lb ed="D" n="0048b06"/>鎭一紛邪。莫尙茲也。由是而觀。可不務歟。敷染習沈
<lb ed="D" n="0048b07"/><g ref="#CB17658">𡨕</g>。積罪歷劫。生與佛<g ref="#CB32397">乖</g>。弗覩神化。雖以微祚。得稟遺
<lb ed="D" n="0048b08"/>典。而情想繁蕪。道根未固。仰欣聖軌。未一暫履。夕惕
<lb ed="D" n="0048b09"/>戰懼。惄焉如儔。是以誠心諷誦。以鍾識習。每遭明叡。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0049a" n="0049a"/>
<lb ed="D" n="0049a01"/>輒咨凝滯。然<g ref="#CB17658">𡨕</g>宗<anchor xml:id="nkr_note_add_0049a0101" n="0049a0101"/><anchor xml:id="beg0049a0101" n="0049a0101"/>已<anchor xml:id="end0049a0101"/>遠。義訓小殊。乃採集英彥。戢而
<lb ed="D" n="0049a02"/>載焉。雖粗聞大要。未悟者衆。於是復率愚思。推檢諸
<lb ed="D" n="0049a03"/>數。尋求明證。遂相繼續。撰爲注義。幷抄撮大安般修
<lb ed="D" n="0049a04"/>行諸經事相應者。引而合之。或以隱顯相從。差簡搜
<lb ed="D" n="0049a05"/>尋之煩。經道弘深。旣非愚淺所能裁衷。又辭意鄙拙。
<lb ed="D" n="0049a06"/>萬不暢一。祇增理穢。敢云足以闡融妙旨乎。實欲私
<lb ed="D" n="0049a07"/>記所識。以備遺忘而<anchor xml:id="nkr_note_add_0049a0701" n="0049a0701"/><anchor xml:id="beg0049a0701" n="0049a0701"/>已<anchor xml:id="end0049a0701"/>耳。儻有覽者。願亮不逮。正其
<lb ed="D" n="0049a08"/>愚謬焉。</p></cb:div>
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<lb ed="D" n="0049b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">安般注序</cb:mulu><head>安般注序<note place="inline">禪定</note></head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0049b02"/><p xml:id="pD52p0049b0201">安般者出入也。道之所寄。無往不因。德之所寓。無往
<lb ed="D" n="0049b03"/>不託。是故安般寄息以成守。四禪寓骸以成定也。寄
<lb ed="D" n="0049b04"/>息故有六階之差。寓骸故有四級之別。階差者。損之
<lb ed="D" n="0049b05"/>又損之。以至於無爲。級別者。忘之又忘之。以至於無
<lb ed="D" n="0049b06"/>欲也。無爲故。無形而不因。無欲故。無事而不適。無形
<lb ed="D" n="0049b07"/>而不因。故能開物。無事而不適。故能成務。成務者。卽
<lb ed="D" n="0049b08"/>萬有而自彼。開物者。使天下兼忘我也。彼我雙<g ref="#CB22033">廢</g>者
<lb ed="D" n="0049b09"/>守乎。唯守也。故修行經以斯二法而成寂。得斯寂者。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0050a" n="0050a"/>
<lb ed="D" n="0050a01"/>擧足而大千震。揮手而日月捫。疾吹而鐵圍飛。微<g ref="#CB12427">𭊌</g>
<lb ed="D" n="0050a02"/>而須彌舞。斯皆乗四禪之妙止。御六息之大辨者也。
<lb ed="D" n="0050a03"/>夫執寂以御有。崇本以動末。有何難也。安般居十念
<lb ed="D" n="0050a04"/>之一。於五根則念根也。故撰法句者。屬唯念品也。昔
<lb ed="D" n="0050a05"/>漢氏之末。有<name role="" type="person">安世高</name>者。博聞稽古。特專阿毘曇學。其
<lb ed="D" n="0050a06"/>所出經。禪數最悉。此經其所譯也。茲乃趣道之要徑。
<lb ed="D" n="0050a07"/>何莫由斯道也。魏初康會爲之注義。義或隱而未顯
<lb ed="D" n="0050a08"/>者。安竊不自量。敢因前人。爲解其下。庶欲蚊翮。以助
<lb ed="D" n="0050a09"/>隨藍。霧潤以增巨壑也。</p>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0050b" n="0050b"/>
<lb ed="D" n="0050b01"/><p xml:id="pD52p0050b0101"><note place="inline">安姓衛。常山扶柳人。窮覽經典。注般若道行密跡安般諸經。序致淵富。妙盡深旨。博涉經義。南投襄
<lb ed="D" n="0050b02"/>陽化行樊<g ref="#CB05267">沔</g>。後歸符堅建元中終長安五級<unclear/>。</note>。</p></cb:div>
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<lb ed="D" n="0051b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">法鏡經序</cb:mulu><head>法鏡經序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">康僧會</name><note place="inline">三國</note></byline>
<lb ed="D" n="0051b02"/><p xml:id="pD52p0051b0201">夫心者。衆法之原。臧否之根。同出異名。禍福分流。以
<lb ed="D" n="0051b03"/>身爲車。以家爲國。周旋十方。禀無勌息家欲難足。猶
<lb ed="D" n="0051b04"/>海吞流。火之獲薪。六邪之殘已甚於蒺藜。網之賊魚
<lb ed="D" n="0051b05"/>矣。女人<g ref="#CB02439">佞</g>等三<g ref="#CB09332">𩲐</g>其善僞而信寡。斯家之爲禍也。尊
<lb ed="D" n="0051b06"/>邪穢。賤淸眞。連藂瑣。謗聖賢。興獄訟。喪九親。斯家之
<lb ed="D" n="0051b07"/>所由矣。是以上士。恥其穢。懼其厲。爲之懾懾如也。嘿
<lb ed="D" n="0051b08"/>思遁邁。由明哲之避無道矣。鬄髮毀容。法服爲珍。靖
<lb ed="D" n="0051b09"/>處廟堂。練情攘穢。懷道宣德。開導聾瞽。或有隱處山
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0052a" n="0052a"/>
<lb ed="D" n="0052a01"/>澤。漱石枕流。專心滌垢。神與道俱。志寂齊乎無名。明
<lb ed="D" n="0052a02"/>化周乎羣生。賢聖競於淸淨。稱斯道曰大明。故曰法
<lb ed="D" n="0052a03"/>鏡。騎都尉安玄。臨淮嚴浮調。斯二賢者。年在束齕。弘
<lb ed="D" n="0052a04"/>志聖業。鉤<g ref="#CB11532">𣸧</g>致遠。窮神逹幽。愍世蒙惑。不睹大。雅竭
<lb ed="D" n="0052a05"/>思譯傳斯經。景謨都尉口陳。嚴調筆授。言旣稽古。義
<lb ed="D" n="0052a06"/>又微妙。然時干戈未戢。志士莫敢或遑。大道陵遲。內
<lb ed="D" n="0052a07"/>學者寡。聞睹其景化。可以拯塗炭之尤險然義壅而
<lb ed="D" n="0052a08"/>不達。因閑竭愚。爲之注義。喪師歷載。莫由重質心憤
<lb ed="D" n="0052a09"/>口悱。停筆愴如。追遠慕聖涕泗幷流。今記識闕疑。俟
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0052b" n="0052b"/>
<lb ed="D" n="0052b01"/>後明哲庶有暢成。以顯三寳矣。</p></cb:div>
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<lb ed="D" n="0053b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">正法念處經序</cb:mulu><head>正法念處經序<note place="inline">小敎</note></head><byline cb:type="author">失名<note place="inline">後魏</note></byline>
<lb ed="D" n="0053b02"/><p xml:id="pD52p0053b0201">夫域中之名四等。道之所生萬殊。名蓋衆名之所生。
<lb ed="D" n="0053b03"/>非有生之寔。然則修促共盡。小大同期。而金字絲編。
<lb ed="D" n="0053b04"/>緗文素篆。分途列道。門張戶設。旣昧斷惑之境。未接
<lb ed="D" n="0053b05"/>息言之路。詎能探神測妙。苞總無邊。有聖將應。靈因
<lb ed="D" n="0053b06"/>曠遠。志遺髮膚。施單城國。及繁星駐綵。夕馬騰空。出
<lb ed="D" n="0053b07"/>四門以結念。屬三夜而圓果。十力在<anchor xml:id="nkr_note_add_0053b0701" n="0053b0701"/><anchor xml:id="beg0053b0701" n="0053b0701"/>己<anchor xml:id="end0053b0701"/>。八解俱照。智
<lb ed="D" n="0053b08"/>兼一切。慈洽萬方。旣而法吼傍震。甘露降洒。<name role="" type="person">鷲山</name>祗
<lb ed="D" n="0053b09"/><g ref="#CB14081">𣗳</g>之下。鹿苑連河之地。衆出恒沙。徒繁林竹。反窮迷
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0054a" n="0054a"/>
<lb ed="D" n="0054a01"/>於升極。啓重昬於燈炬。雖鵠林興暮。檀薪<anchor xml:id="nkr_note_add_0054a0101" n="0054a0101"/><anchor xml:id="beg0054a0101" n="0054a0101"/>已<anchor xml:id="end0054a0101"/>燃。敎義
<lb ed="D" n="0054a02"/>不忘。風聲逾被。壽陵仰丹素之工。淸臺寫金玉之質。
<lb ed="D" n="0054a03"/>冰骨流輝。園間加等。遺<g ref="#CB01438">𢍆</g>餘旨。薄傳前載。幽宗絕唱。
<lb ed="D" n="0054a04"/>方備茲辰。使持節大將軍領中書監攝吏部尙書京
<lb ed="D" n="0054a05"/>畿大都督渤海王世子高公。道風虗邁。神衿峻遠。負
<lb ed="D" n="0054a06"/>日月於中衢。擊雷霆於上路。德表生民。作舟梁於華
<lb ed="D" n="0054a07"/>夏。器含羣物。制天淵於廟堂。殊流共委。酌而不竭。異
<lb ed="D" n="0054a08"/>軫同騖。仰以知歸。黃扉南闢。鈴閣東啓。則有高士通
<lb ed="D" n="0054a09"/>才。幽人偉器。懱其漢爵之重。鄙其南岳之遊。曳裾高
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0054b" n="0054b"/>
<lb ed="D" n="0054b01"/>步。自得門下。俱申前趣之禮。並應却行之眷。蓋以書
<lb ed="D" n="0054b02"/>奏多方。術呈異等。或披卷而止。或一貫獨得。每留神
<lb ed="D" n="0054b03"/>釋典。洞叩玄門。以夫照壁瀉甁。遺文必擧。非徒九部。
<lb ed="D" n="0054b04"/>寧止十二。逷矣西方。路超百<g ref="#CB08934">㝛</g>。精力苦心。不憚重<g ref="#CB13546">𥀹</g>。
<lb ed="D" n="0054b05"/>故能法藏流行。異聞俱凑。爰有舍城妙說。時將感通。
<lb ed="D" n="0054b06"/>法螺良藥。響授斯在。從善業之本。極身念之際。標品
<lb ed="D" n="0054b07"/>有七。明義者五。至如違俗絕世。託想菩提。眷彼天人。
<lb ed="D" n="0054b08"/>深嗟鬼畜。鑒茲因果。<g ref="#CB17658">𡨕</g>心是緣。篤誠修行。又悟前旨
<lb ed="D" n="0054b09"/>載懷依仰。形殊理一。大覺下臨。照然獨曉。四攝六通。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0055a" n="0055a"/>
<lb ed="D" n="0055a01"/>網羅羣智。贊揚妙德。事屬斯文。直以風殊俗舛。詞翰
<lb ed="D" n="0055a02"/><g ref="#CB32397">乖</g>絕。傾耳注目。隔若山河。將恐靈敎有虧。玄旨多墜。
<lb ed="D" n="0055a03"/>有婆羅門人瞿曇流支。比丘曇林僧昉等。鉤深索隱。
<lb ed="D" n="0055a04"/>言通理接。延居第館。四事無違。乃譯明茲典。名正法
<lb ed="D" n="0055a05"/>念處。起自興和歲陽玄黓。終於武定淵獻之年。條流
<lb ed="D" n="0055a06"/>積廣。合七十卷。微言不<anchor xml:id="nkr_note_add_0055a0601" n="0055a0601"/><anchor xml:id="beg0055a0601" n="0055a0601"/>沫<anchor xml:id="end0055a0601"/>。弘之在我。大崇覺典。尅宣
<lb ed="D" n="0055a07"/>靈迹。此乃濟四部於法橋。涮六塵於定水。心般業重。
<lb ed="D" n="0055a08"/>無德而言。龍<g ref="#CB14081">𣗳</g>不追。<name role="" type="person">馬鳴</name>日遠。申法尊道。夫豈異昔。
<lb ed="D" n="0055a09"/>所以緇素擊節。雅俗傾首。義有存焉。永法三界云爾。</p></cb:div>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0055b" n="0055b"/>
<lb ed="D" n="0055b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">隂持入經序</cb:mulu><head>隂持入經序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0055b02"/><p xml:id="pD52p0055b0201">隂持入者。世之深病也。馳騁人心。變德成狂耳。聾口
<lb ed="D" n="0055b03"/>爽躭醉榮寵抱癡投<g ref="#CB17658">𡨕</g>酸號三趣。其爲病也。猶<g ref="#CB22010">癩</g>疾
<lb ed="D" n="0055b04"/>焉。入骨徹髓。良醫拱手。猶蹎蹶焉。來則<g ref="#CB17658">𡨕</g>然。莫有所
<lb ed="D" n="0055b05"/>識。大聖悼茲。痛心內<g ref="#CB07514">𤼵</g>。忘身安。赴塗炭。含厚德。忍舞
<lb ed="D" n="0055b06"/>擊。觀羅密於重雲。止<g ref="#CB11254">𦊨</g>網于八極。洪癡不得振其翼。
<lb ed="D" n="0055b07"/>巨愛不得逞其足。採善心於毫<g ref="#CB07603">𦬆</g>。拔兇頑於虎口。以
<lb ed="D" n="0055b08"/>大寂爲至樂。五音不能聾其耳矣。以無爲爲滋味。五
<lb ed="D" n="0055b09"/>味不能爽其口矣。曜形濁世。拯擢難計。陟降敎終。潛
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0056a" n="0056a"/>
<lb ed="D" n="0056a01"/>淪無名。諸無著等。尋各騰逝。大弟子衆。深懼妙法混
<lb ed="D" n="0056a02"/>然<g ref="#CB22033">廢</g>沒。於是令迦葉集結阿難所傳。凡三藏焉。該羅
<lb ed="D" n="0056a03"/>幽廓。難度難測也。世雄授藥。必因本病。病不能均。是
<lb ed="D" n="0056a04"/>故衆經相待乃備。非彥非聖罔能綜練。自茲以後。神
<lb ed="D" n="0056a05"/>通高士。各爲訓釋。或攬撰諸經。以爲行式。譬瓔璣歟。
<lb ed="D" n="0056a06"/>擇彼珠珍。以色相<g ref="#CB07514">𤼵</g>。佩之冠之爲灮爲飾。喩繪事歟。
<lb ed="D" n="0056a07"/>調別衆彩。以圖暉列。諸明叡者。所撰亦然。此經則是
<lb ed="D" n="0056a08"/>其數也。有捨家開士。出自安息。字世高。大慈流洽。播
<lb ed="D" n="0056a09"/>化斯土。譯梵爲晉。微顯闡幽。其所敷宣。專務禪觀。醇
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0056b" n="0056b"/>
<lb ed="D" n="0056b01"/>玄道數。深矣遠矣。是經其所出也。陰入之弊。人莫知
<lb ed="D" n="0056b02"/>苦。是故先聖。照以止觀。陰結日損。成泥洹品。自非知
<lb ed="D" n="0056b03"/>機。其孰能與於此乎。從首至于九絕。都是四十五藥
<lb ed="D" n="0056b04"/>也。以慧斷知。入三部者。成四諦也。十二因緣訖淨法
<lb ed="D" n="0056b05"/>部者。成四信也。其爲行也。唯神矣。故不言而成。唯妙
<lb ed="D" n="0056b06"/>矣。故不行而至。統斯行者。則明白四達。立根得眼。成
<lb ed="D" n="0056b07"/>十力子。紹胄法王奪澤大千。若取證則拔三結。住壽
<lb ed="D" n="0056b08"/>成道。徑至應眞。此乃大乘之舟檝。泥洹之<g ref="#CB30229">𨵿</g>路。于斯
<lb ed="D" n="0056b09"/>晉土。禪觀弛<g ref="#CB22033">廢</g>。學徒雖興。蔑有盡漏。何者。禪思守玄。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0057a" n="0057a"/>
<lb ed="D" n="0057a01"/>練微入寂。在取何道。猶覘于掌。墮替斯要。而希見證。
<lb ed="D" n="0057a02"/>不亦難乎。安末近積罪。生逢百<g ref="#CB13560">𮊔</g>。戎狄孔棘。世乏聖
<lb ed="D" n="0057a03"/>導。潛遁晉山。孤居離衆。幽處窮壑。竊覽篇目。淺識獨
<lb ed="D" n="0057a04"/>見。滯而不達。夙宵抱疑。諮諏靡質。會太陽比丘竺法
<lb ed="D" n="0057a05"/>濟。幷州道人支曇講。陟岨<g ref="#CB00155">冐</g><g ref="#CB02480">𡨥</g>。重繭遠集。此二學士。
<lb ed="D" n="0057a06"/>高朗博通。誨而不倦者也。遂與<g ref="#CB00701">㭊</g>槃暢礙。造茲注解。
<lb ed="D" n="0057a07"/>世不値佛。又處邊國。音殊俗異。規矩不同。又以愚量
<lb ed="D" n="0057a08"/>聖。難以逮也。冀未踐緖者。少有微補。非敢自必<g ref="#CB00701">㭊</g>究
<lb ed="D" n="0057a09"/>經旨。</p></cb:div>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0057b" n="0057b"/>
<lb ed="D" n="0057b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">了本生死經序</cb:mulu><head>了本生死經序<note place="inline">四諦</note></head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0057b02"/><p xml:id="pD52p0057b0201">夫四信妙輿者。衆祐之寶軒也。以運連縛倒見衆生。
<lb ed="D" n="0057b03"/>凡在三界。罔弗冠癡佩嬰行舞生死。而趨陰堂。揖讓
<lb ed="D" n="0057b04"/>色味。驂惑載疑。驅馳九止者也。旣則狎賢侮聖。從其
<lb ed="D" n="0057b05"/>姦慝。貪劒恚鏚。梟截玄路。羣誹上要。殃禍備嘗矣。世
<lb ed="D" n="0057b06"/>雄顧愍。深圖變謀法旍曜於重霓。道皷震於雷吼。寂
<lb ed="D" n="0057b07"/>千障乎八紘。慧戈陷乎三有。於是碎癡冠決嬰佩。升
<lb ed="D" n="0057b08"/>信車入諦軌。則因緣息。成四喜矣。故曰。了本生死也。
<lb ed="D" n="0057b09"/>了猶解也。本則癡也。元也。如來指擧一隅。身子伸敷
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0058a" n="0058a"/>
<lb ed="D" n="0058a01"/>高旨。引興幽讚。美矣盛矣。夫計身有命。則隨緣縛。<g ref="#CB31246">𧩂</g>
<lb ed="D" n="0058a02"/>佛毀信。若彌綸於幽室矣。夫解空無命。則成四諦。照
<lb ed="D" n="0058a03"/>然立信。若日殿之麗乾矣。斯乃五十六藥之崇基。淵
<lb ed="D" n="0058a04"/>乎蓋衆行之宗也。開微成務。孰先者乎。佛始得道。隆
<lb ed="D" n="0058a05"/>建大哀。此經則十六之一也。其在天竺三藏聖師。莫
<lb ed="D" n="0058a06"/>不以爲敎首而研幾也。漢之季世。此經始降茲土。雅
<lb ed="D" n="0058a07"/><g ref="#CB15035">䆳</g>奥邈。少達旨歸者也。魏代之初。有高士河南支恭
<lb ed="D" n="0058a08"/>明爲作注解。探玄暢滯。眞可謂入室者矣。俊哲先人。
<lb ed="D" n="0058a09"/>足以折中也。然童蒙之倫。猶有未悟。故仍前迹附釋
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0058b" n="0058b"/>
<lb ed="D" n="0058b01"/>末訓。非苟穿鑿。以紫亂朱也。儻孤居始進者。可以辯
<lb ed="D" n="0058b02"/>惑焉。</p></cb:div>
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<lb ed="D" n="0059b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">大十二門經序</cb:mulu><head>大十二門經序<note place="inline">禪定</note></head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0059b02"/><p xml:id="pD52p0059b0201">夫婬息存乎解色。不係防閑也。有絕存乎解形。不係
<lb ed="D" n="0059b03"/>念空也。色解。則冶容不能縛。形解則無色不能滯。不
<lb ed="D" n="0059b04"/>縛者。雖天魔玉顏。窈窕豔姿。莫足傾之。之謂固也。不
<lb ed="D" n="0059b05"/>滯者。雖遊空無識。泊然永壽。莫足礙之。之謂眞也。何
<lb ed="D" n="0059b06"/>者。執古以御有。心妙以了色。雖羣居猶芻靈。泥洹猶
<lb ed="D" n="0059b07"/>如幻。豈多制形而重無色哉。是故聖人以四禪防淫。
<lb ed="D" n="0059b08"/>淫無遺焉。以四空滅有。有無現焉。淫有之息要在明
<lb ed="D" n="0059b09"/>乎。萬行之未始有百化猶逆旅也。怨憾之興。興於此
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0060a" n="0060a"/>
<lb ed="D" n="0060a01"/>彼。此彼旣興。遂成仇敵。仇敵適成。勃然赫怒。赫怒已
<lb ed="D" n="0060a02"/><g ref="#CB07514">𤼵</g>。無所不至。至不可至。神幽想獄。乃毒乃辛。欣之甘
<lb ed="D" n="0060a03"/>之。是以如來訓之以等。等所難等。何往不等。等心旣
<lb ed="D" n="0060a04"/>富。怨本息矣。豈非爲之乎。未有圖難於其易者乎。夫
<lb ed="D" n="0060a05"/>然則三事凶躭<g ref="#CB22033">廢</g>然息矣。十二重關廓然闢矣。根立
<lb ed="D" n="0060a06"/>而道生。覺立而道成。莫不由十二門立乎。定根以逆
<lb ed="D" n="0060a07"/>道休也。大人揮變。榮光四塞。彈撇安明。吹沫千萬。默
<lb ed="D" n="0060a08"/>動異刹。必先正受。明夫匪禪無以統乎。無方而不畱。
<lb ed="D" n="0060a09"/>匪定無以周乎。萬形而不礙。禪定不愆於神變乎何
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0060b" n="0060b"/>
<lb ed="D" n="0060b01"/>有也。至矣盡矣。蔑以加矣。此經世高所出也。辭旨雅
<lb ed="D" n="0060b02"/>密。正而不豔。比諸禪經最爲精悉。案經後記云。嘉禾
<lb ed="D" n="0060b03"/>七年在建鄴周司<g ref="#CB09080">𨽾</g>舍寫。緘在篋匱。向二百年矣。<g ref="#CB17658">𡨕</g>
<lb ed="D" n="0060b04"/>然不行。無聞名者。比丘竺道護。於東垣界賢者經中
<lb ed="D" n="0060b05"/>得送詣濩澤乃得流布。得經之後。俄而其家遇火。護
<lb ed="D" n="0060b06"/>若不覩爲灰炭矣。自然將<g ref="#CB32697">𠷔</g>斯禪也。後死者不得與
<lb ed="D" n="0060b07"/>聞此經也。此經也八音所誨。四道作訓。約無乏文重
<lb ed="D" n="0060b08"/>無簡矣。精義入神何以上乎。前世又爲懸解一家之
<lb ed="D" n="0060b09"/>傳。故筌而次之。然世高出經。貴本不飾。天竺古文。文
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0061a" n="0061a"/>
<lb ed="D" n="0061a01"/>通尙質。倉卒尋之。時有不達。今爲畧注。繼前人之末。
<lb ed="D" n="0061a02"/>非敢亂朱。冀有以寤焉。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0061a03"/>
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<lb ed="D" n="0061b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">緣生經幷論序</cb:mulu><head>緣生經幷論序<note place="inline">大藏華字函亦載云緣生論序</note></head><byline cb:type="author">失名</byline>
<lb ed="D" n="0061b02"/><p xml:id="pD52p0061b0201">原是一心。積爲三界。癡流漫遠。苦樹鬱高。欲討其際。
<lb ed="D" n="0061b03"/>難測其本。理極實相之門。筌窮假名之域。五因七果。
<lb ed="D" n="0061b04"/>十有二分緣生之法。總備於此。凡則迷而起妄。聖則
<lb ed="D" n="0061b05"/>悟以通眞。下似兔浮上如象。度大哉妙覺。淵乎洞盡。
<lb ed="D" n="0061b06"/>十地與雙林俱暢。聞城共稻芊咸敷。至若此經。獨苞
<lb ed="D" n="0061b07"/>彼例。彼所未說。此乃具演。攀緣爲首。對治爲末。總則
<lb ed="D" n="0061b08"/>一十一門。別則百二十門。其旨微而密。其詞約而隱。
<lb ed="D" n="0061b09"/>經之綱目攝在茲焉。幷有聖者鬱楞迦。附此經旨作
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0062a" n="0062a"/>
<lb ed="D" n="0062a01"/>論顯<g ref="#CB07514">𤼵</g>。其論也遍取三乘之意。不執一部之筌。先立
<lb ed="D" n="0062a02"/>偈章。後興論釋。偈有三十。故亦名三十論也。大業二
<lb ed="D" n="0062a03"/>年十月南賢豆國<note place="inline">舊名天竺者訛也</note>三藏法師<name role="" type="person">達摩笈多</name>。與
<lb ed="D" n="0062a04"/>故<g ref="#CB30227">𮋒</g>經法師彥琮。在東都上林園。依林邑所獲賢豆
<lb ed="D" n="0062a05"/>梵本譯爲隋言。三年九月其功乃竟。經二卷。論一卷。
<lb ed="D" n="0062a06"/>三藏師究論閒明。義解沉密。琮法師博通經論。兼善
<lb ed="D" n="0062a07"/>梵本。共對華本更相扣擊。一言靡違。三覆逾審。辭頗
<lb ed="D" n="0062a08"/>簡質。意存允正。比之昔人。差無尤失。眞曰法燈。足稱
<lb ed="D" n="0062a09"/>智藏。願窮後際。常益世間云爾。</p></cb:div>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0062b" n="0062b"/>
<lb ed="D" n="0062b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">佛說興起行經序</cb:mulu><head>佛說興起行經序<note place="inline">說戒</note></head><byline cb:type="author">失名</byline>
<lb ed="D" n="0062b02"/><p xml:id="pD52p0062b0201">所謂<name role="" type="person">崑崙山</name>者。則閻浮利地之中心也。山皆寳石。周
<lb ed="D" n="0062b03"/>匝有五百窟。窟皆黃金。常五百羅漢居之。阿耨大泉
<lb ed="D" n="0062b04"/>外周圍山。山內平地。泉處其中。泉岸皆黃金以四獸
<lb ed="D" n="0062b05"/>頭出水。其口各繞一匝<anchor xml:id="nkr_note_add_0062b0501" n="0062b0501"/><anchor xml:id="beg0062b0501" n="0062b0501"/>已<anchor xml:id="end0062b0501"/>。還復其方。出投四海。象口
<lb ed="D" n="0062b06"/>所出者。則黃河是也。其泉方各二十五由延。深三厥
<lb ed="D" n="0062b07"/>劣。一厥劣者七里也。泉中有金臺。方一由延。臺上有
<lb ed="D" n="0062b08"/>金蓮華。以七寳爲莖。如來將五百羅漢常以月十五
<lb ed="D" n="0062b09"/>日於中說戒。因舍利弗問佛十事<g ref="#CB08934">㝛</g>緣。後以十五日
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0063a" n="0063a"/>
<lb ed="D" n="0063a01"/>時。將本弟子說訖乃止。如是至九往。所以十問而九
<lb ed="D" n="0063a02"/>荅者。以木鏘之對。人間償之。欲示人<g ref="#CB08934">㝛</g>緣不可逃避
<lb ed="D" n="0063a03"/>故也。又阿耨泉中。非有漏礙形所可周遊。雖有阿難
<lb ed="D" n="0063a04"/>爲如來所接也。所以<g ref="#CB32696">𣪞</g>勤吿舍利弗者。欲化諸龍故
<lb ed="D" n="0063a05"/>也。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0063a06"/>
<lb ed="D" n="0063a07"/>
<lb ed="D" n="0063a08"/>
<lb ed="D" n="0063a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0063b" n="0063b"/>
<lb ed="D" n="0063b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">比丘尼大戒序</cb:mulu><head>比丘尼大戒序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0063b02"/><p xml:id="pD52p0063b0201">世尊立敎法有三焉。一者戒律也。二者禪定也。三者
<lb ed="D" n="0063b03"/>智慧也。斯三者至道之由戶。泥洹之關要也。戒者斷
<lb ed="D" n="0063b04"/>三惡之干將也。禪者絕分散之利器也。慧者齊藥病
<lb ed="D" n="0063b05"/>之妙醫也。具此三者。於取道乎何有也。夫然用之有
<lb ed="D" n="0063b06"/>次。在家出家。莫不始戒以爲基址也。何者。戒雖檢形。
<lb ed="D" n="0063b07"/>形乃百行舟輿也。須臾不矜不莊。則傷戒之心入矣。
<lb ed="D" n="0063b08"/>傷戒之心入。而後欲求不入三惡道。未所前聞也。故
<lb ed="D" n="0063b09"/>如來擧爲三藏之首也。外國重律。每寺立持律月。月
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0064a" n="0064a"/>
<lb ed="D" n="0064a01"/>相率說戒。說戒之日。終夜達曉。諷乎切敎以相維攝。
<lb ed="D" n="0064a02"/>犯律必彈。如鷹隼之逐鳥雀也。大法東流。其日未遠。
<lb ed="D" n="0064a03"/>我之諸師始秦受戒。又乏譯人考校者尠。先人所傳
<lb ed="D" n="0064a04"/>相承謂是。至澄和上多所正焉。余昔在鄴少習其事。
<lb ed="D" n="0064a05"/>未及檢戒。遂遇世亂。每以怏怏不盡於此。至歲在鶉
<lb ed="D" n="0064a06"/>火。自襄陽至關右。見外國道人曇摩侍諷阿毘曇於
<lb ed="D" n="0064a07"/>律特善。遂令涼州沙門<name role="" type="person">竺佛念</name>寫其梵文。道賢爲譯。
<lb ed="D" n="0064a08"/>慧常筆受。逕夏漸冬。其文乃訖。考前常行世戒。其謬
<lb ed="D" n="0064a09"/>多矣。或殊失旨。或粗擧意。昔從武遂法潛得一部戒。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0064b" n="0064b"/>
<lb ed="D" n="0064b01"/>其言煩直。意常恨之。而今侍戒規矩與同。猶如合符
<lb ed="D" n="0064b02"/>出門應轍也。然後乃知淡乎無味。乃眞道味也。而嫌
<lb ed="D" n="0064b03"/>其丁寧文多反復稱。卽命慧常令斥重去複。常乃避
<lb ed="D" n="0064b04"/>席。謂大不宜爾。戒猶禮也。禮執而不誦。重先制也。愼
<lb ed="D" n="0064b05"/>擧止也。戒乃逕廣長舌相。三達心制。八輩聖士。珍之
<lb ed="D" n="0064b06"/>寶之。師師相付。一言乖本。有逐無赦。外國持律。其事
<lb ed="D" n="0064b07"/>實爾。此土尙書及與河洛。其文樸質無敢措手。明祇
<lb ed="D" n="0064b08"/>先王之法言。而愼神命也。何至佛戒聖賢所貴。而可
<lb ed="D" n="0064b09"/>改之以從方言乎。恐失四依不嚴之敎也。與其巧便。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0065a" n="0065a"/>
<lb ed="D" n="0065a01"/>寧守雅正。譯梵爲秦東敎之士。猶或非之。願不刊削
<lb ed="D" n="0065a02"/>以從飾也。衆咸稱善。於是案梵文書。唯有言倒時從
<lb ed="D" n="0065a03"/>順耳。前出戒十三事。中起室與檀越議三十事。中至
<lb ed="D" n="0065a04"/>大姓家及綺紅錦繡衣及七因緣法。如斯之比。失旨
<lb ed="D" n="0065a05"/>多矣。將來學者。審欲求先聖雅言者。宜詳攬焉。諸出
<lb ed="D" n="0065a06"/>爲秦言。便約不煩者。皆蒲萄酒之被水者也。外國云
<lb ed="D" n="0065a07"/>戒有七篇而前出戒皆八篇。今戒七悔過。後曰尸义
<lb ed="D" n="0065a08"/>罽頼尼。尸义罽頼尼有百七事。明也如斯則七篇矣。
<lb ed="D" n="0065a09"/>又侍尸义罽賴尼。有百一十事。余嫌其多。侍曰我持
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0065b" n="0065b"/>
<lb ed="D" n="0065b01"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0065b0101" n="0065b0101"/><anchor xml:id="beg0065b0101" n="0065b0101"/>律許<anchor xml:id="end0065b0101"/>口受十事一記無長也。尋僧純在丘慈國。佛陀
<lb ed="D" n="0065b02"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0065b0201" n="0065b0201"/><anchor xml:id="beg0065b0201" n="0065b0201"/>舌<anchor xml:id="end0065b0201"/>彌許得比丘尼大戒來。出之正與侍同百有一十。
<lb ed="D" n="0065b03"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0065b0301" n="0065b0301"/><anchor xml:id="beg0065b0301" n="0065b0301"/>爾<anchor xml:id="end0065b0301"/>乃知其審不多也。然則比丘戒不止二百五十。阿
<lb ed="D" n="0065b04"/>夷戒不止五百也。</p>
<lb ed="D" n="0065b05"/><p xml:id="pD52p0065b0501">比丘大戒本。欲<g ref="#CB22072">說</g>戒。維那出堂前。唱不淨者出。次曰
<lb ed="D" n="0065b06"/>庾跋門怒鉢羅鞞處。然後入唱行籌曰。頞簸含陀阿
<lb ed="D" n="0065b07"/>素舍羅遮麗吏布薩陀心密栗楴娑<g ref="#CB00186">㯓</g>鞞度舍羅姞
<lb ed="D" n="0065b08"/><g ref="#CB32703">隸</g>怒<g ref="#CB22072">說</g>戒者乃曰僧和集會。未受大戒者出。僧何等
<lb ed="D" n="0065b09"/>作爲荅說戒不來者。屬授淸淨說。說<anchor xml:id="nkr_note_add_0065b0901" n="0065b0901"/><anchor xml:id="beg0065b0901" n="0065b0901"/>已<anchor xml:id="end0065b0901"/>。那春夏冬若
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0066a" n="0066a"/>
<lb ed="D" n="0066a01"/>干日<anchor xml:id="nkr_note_add_0066a0101" n="0066a0101"/><anchor xml:id="beg0066a0101" n="0066a0101"/>已<anchor xml:id="end0066a0101"/>過去。僧盡共思惟。一切生死過。求於度世道。
<lb ed="D" n="0066a02"/>若精進持戒。同亦當歸死。不精進持戒。同亦當歸死。
<lb ed="D" n="0066a03"/>寧持戒而死。不犯戒而生。譬如駛水流。日月不常住。
<lb ed="D" n="0066a04"/>人命疾於彼。去者不復還。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0066a05"/>
<lb ed="D" n="0066a06"/>
<lb ed="D" n="0066a07"/>
<lb ed="D" n="0066a08"/>
<lb ed="D" n="0066a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0066b" n="0066b"/>
<lb ed="D" n="0066b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">八關齋制序</cb:mulu><head>八關齋制序</head><byline cb:type="author">簡文帝<note place="inline">梁</note></byline>
<lb ed="D" n="0066b02"/><p xml:id="pD52p0066b0201">夫五宅易昏。四流不泊。業動心風。情漂愛燄。自非識
<lb ed="D" n="0066b03"/>達眞空。照靈珠於難曉。神緣妙境。蓄慈根於未化。無
<lb ed="D" n="0066b04"/>以却此四魔。登<anchor xml:id="nkr_note_add_0066b0401" n="0066b0401"/><anchor xml:id="beg0066b0401" n="0066b0401"/>茲<anchor xml:id="end0066b0401"/>十善。今列筵肅靜。高宇閒邃。香吐
<lb ed="D" n="0066b05"/>六銖。煙浮五色。目對金容。耳餐玉韻。無容使情緣異
<lb ed="D" n="0066b06"/>染。形不肅恭。類倚於鴛宮。同力於羊角。宜制此心虵。
<lb ed="D" n="0066b07"/>袪斯醉象。立制如左。咸勉聽思。謹條八關齋制如左。
<lb ed="D" n="0066b08"/>睡眠籌至不覺。罰禮二十拜。擎香<g ref="#CB30239">罏</g><g ref="#CB10881">𦗟</g>經三契。一出
<lb ed="D" n="0066b09"/>不請<anchor xml:id="nkr_note_add_0066b0901" n="0066b0901"/><anchor xml:id="beg0066b0901" n="0066b0901"/>刺<anchor xml:id="end0066b0901"/>罰禮十拜。二出過三契經不還。罰禮十拜。三
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0067a" n="0067a"/>
<lb ed="D" n="0067a01"/>鄰座睡眠。維那至而不語者。罰禮十拜。四鄰座睡眠
<lb ed="D" n="0067a02"/>私相容隱不語維那者。罰禮十拜。五維那不勤<g ref="#CB10881">𦗟</g>察。
<lb ed="D" n="0067a03"/>有犯制者不卽糺擧。爲衆座所<g ref="#CB07514">𤼵</g>覺者。維那罰禮二
<lb ed="D" n="0067a04"/>十拜。擎香<g ref="#CB30239">罏</g><g ref="#CB10881">𦗟</g>經三契。六白黑維那更相糺察。若有
<lb ed="D" n="0067a05"/>阿隱。罰禮二十拜。七聽經契終有不唱讚者。罰禮十
<lb ed="D" n="0067a06"/>拜。八請刺無次第罰禮十拜。九請刺白黑刺有誤者
<lb ed="D" n="0067a07"/>罰禮十拜。十。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0067a08"/>
<lb ed="D" n="0067a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0067b" n="0067b"/>
<lb ed="D" n="0067b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">比丘尼戒本所出本末序</cb:mulu><head>比丘尼戒本所出本末序</head><byline cb:type="author">竺法汰<note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0067b02"/><p xml:id="pD52p0067b0201">拘夷國寺甚多。修飾至麗。王宮彫鏤。立佛形像。與寺
<lb ed="D" n="0067b03"/>無異。有寺名達慕藍。<note place="inline">百七十僧</note>北山寺名致<g ref="#CB01009">𥻳</g>藍。<note place="inline">六十僧</note>劒
<lb ed="D" n="0067b04"/>慕王新藍。<note place="inline">五十僧</note>溫<g ref="#CB08934">㝛</g>王藍。<note place="inline">七十僧</note>。</p>
<lb ed="D" n="0067b05"/><p xml:id="pD52p0067b0501">右四寺佛圖舌彌所統。寺僧皆三月一易屋。床坐或
<lb ed="D" n="0067b06"/>易藍者。未滿五臘。一<g ref="#CB08934">㝛</g>不得無依止。</p>
<lb ed="D" n="0067b07"/><p xml:id="pD52p0067b0701">王新僧伽藍。<note place="inline">九十僧有年少沙門。字鳩摩羅。乃才大高。明大乗學。與舌彌是師徒。而舌彌阿
<lb ed="D" n="0067b08"/>含學也。</note>阿麗藍。<note place="inline">百八十比丘尼</note>輪若干藍。<note place="inline">五十比丘尼</note>阿麗跋藍。<note place="inline">二十
<lb ed="D" n="0067b09"/>尼道</note>。</p>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0068a" n="0068a"/>
<lb ed="D" n="0068a01"/><p xml:id="pD52p0068a0101">右三寺比丘尼。統依舌彌受法戒。比丘尼外國法不
<lb ed="D" n="0068a02"/>得獨立也。此三寺尼。多是葱嶺以東王侯婦女。爲道
<lb ed="D" n="0068a03"/>遠集斯寺。用法自整。大有撿制。亦三月一易房。或易
<lb ed="D" n="0068a04"/>寺出行。非大尼三人不行。多持五百戒。亦無師一<g ref="#CB08934">㝛</g>
<lb ed="D" n="0068a05"/>者。輒彈之。今所出比丘尼大戒本。此寺常所用者也。
<lb ed="D" n="0068a06"/>舌彌乃不肯令此戒來東。僧純等求之至勤。每嗟此
<lb ed="D" n="0068a07"/>後出法整唯之斯戒。末乃得之。其解色以息婬。不在
<lb ed="D" n="0068a08"/>止冶容也。不欲以止竊。不在謹封藏也。解色則無情
<lb ed="D" n="0068a09"/>於外形何計飾容與不飾乎。不欲則無心於珠玉。何
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0068b" n="0068b"/>
<lb ed="D" n="0068b01"/>須慢藏與緘縢乎。所謂無關而不可開。無約而不可
<lb ed="D" n="0068b02"/>解也。內徤旣爾。外又毀容粗服。進<g ref="#CB09044">𨓤</g>中規非法不視。
<lb ed="D" n="0068b03"/>非時不餐。形如朽柱。心若溼<g ref="#CB01926">灰</g>。斯戒之謂也。豈非聖
<lb ed="D" n="0068b04"/>人善救人。故無棄人也哉。然女人之心。弱而多放。佛
<lb ed="D" n="0068b05"/>達其微。防之宜密。是故立戒每倍於男也。大法流此。
<lb ed="D" n="0068b06"/>五百餘年。比丘尼大戒了餘其文以此推之。外國道
<lb ed="D" n="0068b07"/>士亦難斯人也。法汰頃年鄙當世爲人師處。一大域
<lb ed="D" n="0068b08"/>而坐視令無一部僧法。推求出之。竟不能具。吾昔得
<lb ed="D" n="0068b09"/>大露精比丘尼戒。而錯得其藥方一匣。持之自隨。二
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0069a" n="0069a"/>
<lb ed="D" n="0069a01"/>十餘年。無人傳譯。近欲參出。殊非尼戒。方知不相關
<lb ed="D" n="0069a02"/>通至於此也。賴僧純於拘夷國來。得此戒本。令佛念
<lb ed="D" n="0069a03"/>曇摩侍慧常傳。始得具斯一部法矣。然弘之由人。不
<lb ed="D" n="0069a04"/>知斯人等。能遵行之不耳。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0069a05"/>
<lb ed="D" n="0069a06"/>
<lb ed="D" n="0069a07"/>
<lb ed="D" n="0069a08"/>
<lb ed="D" n="0069a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0069b" n="0069b"/>
<lb ed="D" n="0069b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">阿毘曇心序</cb:mulu><head>阿毘曇心序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋慧遠</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0069b02"/><p xml:id="pD52p0069b0201">阿毘曇心者。三藏之要頌。詠歌之微言。管統衆經領
<lb ed="D" n="0069b03"/>其宗會。故作者以心爲名焉。有出家開士。字曰法勝。
<lb ed="D" n="0069b04"/>淵識遠鑒。探深研機。龍潛赤澤。獨有其明。其人以爲
<lb ed="D" n="0069b05"/>阿毗曇經。源流廣大。難卒尋究。非贍智宏才。莫能畢
<lb ed="D" n="0069b06"/>綜。是以探其幽致。別撰斯部。始自界品。訖于問論。凡
<lb ed="D" n="0069b07"/>二百五十偈以爲要解。號之曰心。其頌聲也。擬象天
<lb ed="D" n="0069b08"/>樂。若靈籥自<g ref="#CB07514">𤼵</g>儀形羣品。觸物有寄。若乃一吟一咏。
<lb ed="D" n="0069b09"/>狀鳥步獸行也。一弄一引。類乎物情也。情與類遷。則
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0070a" n="0070a"/>
<lb ed="D" n="0070a01"/>聲隨九變而成歌。氣與數合。則音協。律呂而俱作。拊
<lb ed="D" n="0070a02"/>之金石。則百獸率舞。奏之管絃。則人神同感。斯乃窮
<lb ed="D" n="0070a03"/>音聲之妙會。極自然之象趣。不可勝言者矣。又其爲
<lb ed="D" n="0070a04"/>經。標偈以立本。述本以廣義。先弘內以明外。譬由根
<lb ed="D" n="0070a05"/>而尋條。可謂美<g ref="#CB07514">𤼵</g>於中。暢於四肢者也。<g ref="#CB07514">𤼵</g>中之道要
<lb ed="D" n="0070a06"/>有三焉。一謂顯法相以明本。二謂定<anchor xml:id="nkr_note_add_0070a0601" n="0070a0601"/><anchor xml:id="beg0070a0601" n="0070a0601"/>己<anchor xml:id="end0070a0601"/>性於自然。三
<lb ed="D" n="0070a07"/>謂心法之生。必俱遊而同感。俱遊必同於感。則照<g ref="#CB08001">𢿘</g>
<lb ed="D" n="0070a08"/>會之相因。<anchor xml:id="nkr_note_add_0070a0801" n="0070a0801"/><anchor xml:id="beg0070a0801" n="0070a0801"/>己<anchor xml:id="end0070a0801"/>性定於自然。則達至當之有極。法相顯
<lb ed="D" n="0070a09"/>於眞境。則知迷情之可反。心本明於三觀。則覩玄路
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0070b" n="0070b"/>
<lb ed="D" n="0070b01"/>之可遊。然後練神達思。水鏡六府。洗心淨慧。擬蹟聖
<lb ed="D" n="0070b02"/>門。尋相因之數卽有以悟無。推至當之極。動而入微
<lb ed="D" n="0070b03"/>矣。罽賔沙門<name role="" type="person">僧伽提婆</name>。少翫茲文。味之彌久。兼宗匠
<lb ed="D" n="0070b04"/>本正。關入神要。其人情悟所叅。亦<anchor xml:id="nkr_note_add_0070b0401" n="0070b0401"/><anchor xml:id="beg0070b0401" n="0070b0401"/>已<anchor xml:id="end0070b0401"/>涉其津矣。會遇
<lb ed="D" n="0070b05"/>來遊。因情令譯。提婆乃手執梵本。口宣晉言。臨文誡
<lb ed="D" n="0070b06"/>懼。一章三復。遠亦寶而重之。敬愼無違。然方言殊韻。
<lb ed="D" n="0070b07"/>難以曲盡。儻或失當。俟之來賢。幸諸明哲。正其大謬。</p>
<lb ed="D" n="0070b08"/><p xml:id="pD52p0070b0801"><note place="inline">遠姓賈。鴈門樓煩人。少爲諸生。與弟慧持受業道安。義熈十二年終于廬山。</note>。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0070b09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0071b" n="0071b"/>
<lb ed="D" n="0071b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">廬山出修行方便禪經統序</cb:mulu><head>廬山出修行方便禪經統序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋慧遠</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0071b02"/><p xml:id="pD52p0071b0201">夫三業之興。以禪智爲宗。雖精麤異分。而階藉有方。
<lb ed="D" n="0071b03"/>是故<g ref="#CB07514">𤼵</g>軫分逵。塗無亂轍。革俗成務。功不待積。靜復
<lb ed="D" n="0071b04"/>所由。則幽緖吿微。淵博難究。然理不云昧。庶旨統可
<lb ed="D" n="0071b05"/>尋。試略而言。禪非智。無以窮其寂。智非禪。無以深其
<lb ed="D" n="0071b06"/>照。則禪智之要。照寂之謂。其相濟也。照不離寂。寂不
<lb ed="D" n="0071b07"/>離照。感則俱遊。應必同趣。功玄於日用。交養於萬法。
<lb ed="D" n="0071b08"/>其妙物也。運羣動以至壹而不有。廓大象於未形而
<lb ed="D" n="0071b09"/>不無。無思無爲而無不爲。是故洗心靜亂者以之研
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0072a" n="0072a"/>
<lb ed="D" n="0072a01"/>慮。悟徹入微者。以之窮神也。若乃將入其門。機在攝
<lb ed="D" n="0072a02"/>會。理玄數廣。道隱於文。則是阿難曲承音詔。遇非其
<lb ed="D" n="0072a03"/>人。必藏之靈府。何者。心無常規。其變多方。<g ref="#CB08001">𢿘</g>無定像。
<lb ed="D" n="0072a04"/>待感而應。是故化行天竺。緘之有匠。幽關莫開。罕<g ref="#CB00440">𨶳</g>
<lb ed="D" n="0072a05"/>其<g ref="#CB08887">庭</g>。從此而觀。理有行藏。道不虗授。良有以矣。如來
<lb ed="D" n="0072a06"/>泥洹未久。阿難傳其共行。弟子末田地。末田地傳其
<lb ed="D" n="0072a07"/>那婆斯。此三應眞。咸乘至願。<g ref="#CB17658">𡨕</g>契于昔。功在言外。經
<lb ed="D" n="0072a08"/>所不辨。必闇軌元匠孱焉無差。其後有優波崛。弱而
<lb ed="D" n="0072a09"/>超悟。智終世表。才高應寡。觸理從簡。八萬法藏。所存
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0072b" n="0072b"/>
<lb ed="D" n="0072b01"/>唯要。五部之分。始自於此。因斯而推。固知形運。以<g ref="#CB22033">廢</g>
<lb ed="D" n="0072b02"/>興自兆。神用。則幽步無蹟。妙動難尋。涉麤生異。可不
<lb ed="D" n="0072b03"/>愼乎。可不察乎。自茲以來。感於事變。懷其舊典者。五
<lb ed="D" n="0072b04"/>部之學。並有其人。咸懼大法將頹。理深其慨。遂各述
<lb ed="D" n="0072b05"/>讚禪經。以隆盛業。其爲敎也。無數方便以求寂然。寂
<lb ed="D" n="0072b06"/>乎唯寂。其揆一耳。而尋條求根者衆。統本運末者寡。
<lb ed="D" n="0072b07"/>或將曁而不至。或守方而未變。是故經稱滿願之德。
<lb ed="D" n="0072b08"/>高普事之風。原去聖旨。非徒全其長。亦所以救其短。
<lb ed="D" n="0072b09"/>若然五部殊業。存乎其人。人不繼世。道或隆替<g ref="#CB22033">廢</g>興
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0073a" n="0073a"/>
<lb ed="D" n="0073a01"/>有時。則互相升降。小大之目。其可定乎。又達節善變。
<lb ed="D" n="0073a02"/>出處無際。晦名寄蹟。無聞無示。若斯人者。復不可以
<lb ed="D" n="0073a03"/>名部分。旣非名部之所分。亦不出乎其外。別有宗明
<lb ed="D" n="0073a04"/>矣。每慨大敎東流。禪數尤寡。三業無統。斯道殆<g ref="#CB22033">廢</g>。頃
<lb ed="D" n="0073a05"/>鳩摩<g ref="#CB16440">𦒿</g>婆。宣<name role="" type="person">馬鳴</name>所述。乃有此業。雖其道未融。蓋是
<lb ed="D" n="0073a06"/>爲山於一簣。欣時來之有遇。感寄趣於若人。捨夫制
<lb ed="D" n="0073a07"/>勝之論。而順不言之辯。遂誓彼僧那。以至寂爲<anchor xml:id="nkr_note_add_0073a0701" n="0073a0701"/><anchor xml:id="beg0073a0701" n="0073a0701"/>己<anchor xml:id="end0073a0701"/>任。
<lb ed="D" n="0073a08"/>懷德未忘。故遺訓在茲。其爲要也。圖大成於末象。開
<lb ed="D" n="0073a09"/>微言而崇體。悟惑色之悖德。杜六門以寢患。達忿競
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0073b" n="0073b"/>
<lb ed="D" n="0073b01"/>之傷性。齊彼我以宅心。於是異族同氣。幻形吿疎。入
<lb ed="D" n="0073b02"/>深緣起。見生死際。爾乃闢九關於龍津。超三忍以登
<lb ed="D" n="0073b03"/>位。垢習凝於無生。形累畢於神化。故曰無所從生。靡
<lb ed="D" n="0073b04"/>所不生。於諸所生。而無不生。今之所譯。出自達摩多
<lb ed="D" n="0073b05"/>羅。與佛大先。其人西域之俊。禪訓之宗。搜集經要。勸
<lb ed="D" n="0073b06"/><g ref="#CB07514">𤼵</g>大乗。弘敎不同。故有詳略之異。達摩多羅。闔衆篇
<lb ed="D" n="0073b07"/>於同道。開一色爲恒沙。其爲觀也。明起不以生。滅不
<lb ed="D" n="0073b08"/>以盡。雖往復無際。而未始出於如。故曰色不離如。如
<lb ed="D" n="0073b09"/>不離色。色則是如。如則是色。佛大先以爲澄源引流。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0074a" n="0074a"/>
<lb ed="D" n="0074a01"/>固宜有漸。是以始自二道。開甘露門。釋四義以反迷。
<lb ed="D" n="0074a02"/>啓歸塗以領會。分別陰界。導以正觀。暢散緣起。使優
<lb ed="D" n="0074a03"/>劣自辯。然後令原始反終。妙尋其極。其極非盡。亦非
<lb ed="D" n="0074a04"/>所盡。乃曰無盡。入於無盡法門。非夫道冠三乘。智通
<lb ed="D" n="0074a05"/>十地。孰能動玄根於法身。歸宗一於無相。靜無遺照。
<lb ed="D" n="0074a06"/>動不離寂者哉。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0074a07"/>
<lb ed="D" n="0074a08"/>
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<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0074b" n="0074b"/>
<lb ed="D" n="0074b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">舍利弗阿毘曇序</cb:mulu><head>舍利弗阿毘曇序</head><byline cb:type="author">釋道標<note place="inline">後秦</note></byline>
<lb ed="D" n="0074b02"/><p xml:id="pD52p0074b0201">阿毘曇。秦言無比法。出自八音。亞聖所述。作之雖簡。
<lb ed="D" n="0074b03"/>成命曲僃。重徽曠濟。神要莫比。眞祗洹之微風。反衆
<lb ed="D" n="0074b04"/>流之宏趣。然佛後闇昧。競執異津。或有我有法。或無
<lb ed="D" n="0074b05"/>我有法。乖忤淳風。虧蒙聖道。有舍利弗。玄哲高悟。神
<lb ed="D" n="0074b06"/>貫翼從。德備左面。智參照來。其人以爲是非之越大
<lb ed="D" n="0074b07"/>猷將隱。旣曰像法任之益滯是以敢於佛前所聞經
<lb ed="D" n="0074b08"/>法。親承卽集。先廵隄防。摭抑邪流。助宣法化。故其爲
<lb ed="D" n="0074b09"/>經也。先立章以崇本。後廣演以明義。明義之體四焉。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0075a" n="0075a"/>
<lb ed="D" n="0075a01"/>問分也非問分也。攝相應分也。緖分也。問分者寄信
<lb ed="D" n="0075a02"/>扣擊。明夫應會。非問分者。假韻默通。唯宣法相。攝相
<lb ed="D" n="0075a03"/>應分者。總括自他釋非相無。緖分者遠述因緣以彰
<lb ed="D" n="0075a04"/>性空。性空彰則反迷至矣。非相無則相與用矣。法相
<lb ed="D" n="0075a05"/>宣則邪觀息矣。應會明則極無遺矣。四體圓足。二諦
<lb ed="D" n="0075a06"/>義備。故稱無比法也。此經於先出阿毗曇。雖文言融
<lb ed="D" n="0075a07"/>通而旨格各異。制又載自空以明宗極。故能取貴於
<lb ed="D" n="0075a08"/>當時。而垂軌於千載。明典振於遠維。四衆率爾。同仰
<lb ed="D" n="0075a09"/>是使。狥有者袪妄見之惑。向化者起卽隆之動。迢迢
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0075b" n="0075b"/>
<lb ed="D" n="0075b01"/>焉故<g ref="#CB17658">𡨕</g>宗之遺緖也。亹亹焉故歸輪之所契也。此經
<lb ed="D" n="0075b02"/>標明曩代。靈液西畛。淳敎彌於閬風。玄問扇於東嶺。
<lb ed="D" n="0075b03"/>雖秦天王沖姿叡聖。<g ref="#CB17658">𡨕</g>根樹於旣往。實相結於皇極。
<lb ed="D" n="0075b04"/>王德應符。闡揚三寳。聞茲典誥。夢想思覽。雖曰悠邈。
<lb ed="D" n="0075b05"/>感之愈勤。會天竺沙門曇摩崛多。曇摩耶舍等。義學
<lb ed="D" n="0075b06"/>來遊。秦主旣契<g ref="#CB08934">㝛</g>心。相與辯明經理。趣起淸言於名
<lb ed="D" n="0075b07"/>敎之域。散衆微於自無之境。超超然誠韻外之致。愔
<lb ed="D" n="0075b08"/>愔然覆美稱之實。於是詔令傳譯。然承華天哲。道嗣
<lb ed="D" n="0075b09"/>聖躬。玄味遠流。妙度淵極。特體明旨。遂讚其事。經師
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0076a" n="0076a"/>
<lb ed="D" n="0076a01"/>本雖闇誦。誠宜謹僃。以秦弘始九年。命書梵文。至十
<lb ed="D" n="0076a02"/>年尋應令出。但以經趣微遠。非徒關言所契。苟彼此
<lb ed="D" n="0076a03"/>不相領悟。直委之譯人者。恐津梁之要。未盡於善。停
<lb ed="D" n="0076a04"/>至十六年。經師漸<g ref="#CB08135">𡢃</g>秦語。令自宣譯。皇儲親管理味。
<lb ed="D" n="0076a05"/>言意兼了。復所向盡。然後筆受。卽復內呈上。討其煩
<lb ed="D" n="0076a06"/>重。領其指歸。故令文之者修飾。義之者綴潤。幷校至
<lb ed="D" n="0076a07"/>十七年訖。若乃文外之功。勝契之妙。誠非所階。未之
<lb ed="D" n="0076a08"/>能詳。竝求之衆經。考之諸論。新異之美。自宣之文。惟
<lb ed="D" n="0076a09"/>法住之實。如有表裏。然原其大體。有無兼用。微文淵
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0076b" n="0076b"/>
<lb ed="D" n="0076b01"/>富。義旨顯灼。斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。先達之
<lb ed="D" n="0076b02"/>所宗。後進之可仰。標以近質。綜不及遠。情未能<anchor xml:id="nkr_note_add_0076b0201" n="0076b0201"/><anchor xml:id="beg0076b0201" n="0076b0201"/>已<anchor xml:id="end0076b0201"/>。猥
<lb ed="D" n="0076b03"/>參斯典。希感之誠。脫復微序。庶望賢哲。以恕其鄙。<note place="inline">出三
<lb ed="D" n="0076b04"/>藏記集　大藏羣字函</note>。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0076b05"/>
<lb ed="D" n="0076b06"/>
<lb ed="D" n="0076b07"/>
<lb ed="D" n="0076b08"/>
<lb ed="D" n="0076b09"/>
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<lb ed="D" n="0077b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">關中出禪經序</cb:mulu><head>關中出禪經序</head><byline cb:type="author">釋僧叡<note place="inline">後秦</note></byline>
<lb ed="D" n="0077b02"/><p xml:id="pD52p0077b0201">禪法者向道之初門。泥洹之津徑也。此土先出修行
<lb ed="D" n="0077b03"/>大小十二門。大小安般雖是其事旣不根悉。又無受
<lb ed="D" n="0077b04"/>法學者之戒。蓋闕如也。鳩摩羅法師。以辛丑之年。十
<lb ed="D" n="0077b05"/>二月二十日。自姑臧至長安。予卽以其月二十六日。
<lb ed="D" n="0077b06"/>從受禪法。旣蒙啓授。乃知學准。法有成修。首楞嚴經
<lb ed="D" n="0077b07"/>云。人在山中學道無師。道終不成。是其事也。尋蒙抄
<lb ed="D" n="0077b08"/>撰衆家禪要。得此三卷。初四十三偈。是鳩摩羅羅陀
<lb ed="D" n="0077b09"/>法師所造。後二十偈是<name role="" type="person">馬鳴</name>菩薩之所造也。其中五
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0078a" n="0078a"/>
<lb ed="D" n="0078a01"/>門。是<name role="" type="person">婆須蜜</name>僧伽羅叉。漚波崛僧伽斯那勒比丘。馬
<lb ed="D" n="0078a02"/>鳴羅陀禪要之中抄集之所出也。六覺中偈。是<name role="" type="person">馬鳴</name>
<lb ed="D" n="0078a03"/>菩薩修習之。以釋六覺也。初觀婬恚癡相。及其三門。
<lb ed="D" n="0078a04"/>皆僧伽羅叉之所撰也。息門六事。諸論師說也。菩薩
<lb ed="D" n="0078a05"/>習禪法中後更依持世經。益十二因緣一卷。要解二
<lb ed="D" n="0078a06"/>卷。別時撰出。夫馳心縱想。則情愈滯而惑愈<g ref="#CB07806">㴱</g>。繫意
<lb ed="D" n="0078a07"/>念明。則澄鑒朗照。而造極彌密。心如水火。擁之聚之
<lb ed="D" n="0078a08"/>則其用彌全。波之散之則其勢彌薄。故論云質微則
<lb ed="D" n="0078a09"/>勢重。質重則勢微。如地質重。故勢不如水。水性重。故
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0078b" n="0078b"/>
<lb ed="D" n="0078b01"/>力不如火。火不如風。風不如心。心無形故。力無上神
<lb ed="D" n="0078b02"/>通變化入不思議。心之力也。心力旣全。乃能轉昬入
<lb ed="D" n="0078b03"/>明。明雖愈於不明。而明未全也。明全在于忘照。照忘
<lb ed="D" n="0078b04"/>然後無明非明。無明非明爾乃幾乎息矣。慧之功也。
<lb ed="D" n="0078b05"/>故經云無禪不智。無智不禪。然則禪非智不照。照非
<lb ed="D" n="0078b06"/>禪不成。大哉禪智之業可不務乎。出此經後。至弘始
<lb ed="D" n="0078b07"/>九年閏月五日重求檢挍。懼初受之不審。差之一毫。
<lb ed="D" n="0078b08"/>將有千里之隔。詳而定之。輒復多有。所正旣備。無間
<lb ed="D" n="0078b09"/>然矣。</p></cb:div>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0079b" n="0079b"/>
<lb ed="D" n="0079b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">內典序</cb:mulu><head>內典序</head><byline cb:type="author">沈　約<note place="inline">梁</note></byline>
<lb ed="D" n="0079b02"/><p xml:id="pD52p0079b0201">尙矣哉。羣生之始也。義隱三藏之外。事非二乘所窺。
<lb ed="D" n="0079b03"/>自並識同奔。隨緣受業。人天異軌。蠉動殊貫。苦樂<g ref="#CB30227">𮋒</g>
<lb ed="D" n="0079b04"/>回。智愚相襲。莫不宅火輪騖。擬燄颷遷。以寸陰之短。
<lb ed="D" n="0079b05"/>晷馳永劫之遙路。精靈起伏。萬緖千名。如來<g ref="#CB07514">𤼵</g>源恒
<lb ed="D" n="0079b06"/>品。蓋亦含生之一。至於並首爭馳。斯固未或異也。至
<lb ed="D" n="0079b07"/>於覆簣無始之初。成功斷籌之末。塗遙業遠。妙軫遐
<lb ed="D" n="0079b08"/>長。累明積慧。靈覺獨曉。妙法輪轉。甘露啓霏。舟輿六
<lb ed="D" n="0079b09"/>趣。津梁五道。斯旣<anchor xml:id="nkr_note_add_0079b0901" n="0079b0901"/><anchor xml:id="beg0079b0901" n="0079b0901"/>已<anchor xml:id="end0079b0901"/>事盈方等。義滿神宣逮於大權
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0080a" n="0080a"/>
<lb ed="D" n="0080a01"/>恊化。對揚宗極。狥物兆於慈悲。亾身著乎非<anchor xml:id="nkr_note_add_0080a0101" n="0080a0101"/><anchor xml:id="beg0080a0101" n="0080a0101"/>已<anchor xml:id="end0080a0101"/>。行符
<lb ed="D" n="0080a02"/>四等。道升十地。遙然自得漏累煙銷。且精心適道。功
<lb ed="D" n="0080a03"/>非一業。雖會理共源。而萌情或異。是故高心邈行。分
<lb ed="D" n="0080a04"/>路同趨。忘懷屛欲。殊途一致。安忍與金石同固。戒行
<lb ed="D" n="0080a05"/>與寳珠色等。雖秋禽年至。春鮪時登。而耿介長蔬。忡
<lb ed="D" n="0080a06"/>怛在念。故能藉智探虗。乗心炤理。包括四天。卷舒萬
<lb ed="D" n="0080a07"/>劫。聞片義而陟道塲。受一言而升彼岸。長夜未開。心
<lb ed="D" n="0080a08"/>關自曉。淹廻聖迹。寢息神光。妙吼遐徹。鸞音自遠。權
<lb ed="D" n="0080a09"/>迹四門。旣非悟道之始。假滅雙<g ref="#CB14081">𣗳</g>。寧有薪盡之窮。而
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0080b" n="0080b"/>
<lb ed="D" n="0080b01"/>天人瞻慕。彷彿興情。範金琢玉。圖容寫狀。靈儀炫日。
<lb ed="D" n="0080b02"/>寳刹臨雲。莫不龍章八彩。瓊華九色。至乃齒髮傳靈。
<lb ed="D" n="0080b03"/>衣履遺證。感降參差。雲霏霧委此。又昭被象譯。輝映
<lb ed="D" n="0080b04"/>縑圖。夫秉牘書事。其流<anchor xml:id="nkr_note_add_0080b0401" n="0080b0401"/><anchor xml:id="beg0080b0401" n="0080b0401"/>已<anchor xml:id="end0080b0401"/>遠。蓋所以彪著往迹。煥述
<lb ed="D" n="0080b05"/>遐聲。雖篆籕異文。胡華舛則至於叶暢心靈。抑揚訓
<lb ed="D" n="0080b06"/>義。固內外同規。人神一揆。墳典丘索域中之史策。本
<lb ed="D" n="0080b07"/>起下生。方外之紀傳。統而爲言。未始或異也。而經紀
<lb ed="D" n="0080b08"/>繁廣。條流舛散。一事始末。袠理卷分。或詞義離斷。或
<lb ed="D" n="0080b09"/>文字互出。甫涉後條。已昧前覽。尋源討流。未知攸適。
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0081a" n="0081a"/>
<lb ed="D" n="0081a01"/>雖精理瑩。心止乎句偈。而初悟始學。致惑者多。是故
<lb ed="D" n="0081a02"/>曲辨情靈。栖心妙典。伏膺空有之說。博綜兼忘之書。
<lb ed="D" n="0081a03"/>該括羣流。集成茲典。事以例分。義隨理合。功約悟廣。
<lb ed="D" n="0081a04"/>莫尙於斯。可以理求。證成妙果。若乃載司南之車。猶
<lb ed="D" n="0081a05"/>稱靡惑。服四照之草。得用不迷。况乎六馬同鑣。萬流
<lb ed="D" n="0081a06"/>共貫日月經天。方斯未<anchor xml:id="nkr_note_add_0081a0601" n="0081a0601"/><anchor xml:id="beg0081a0601" n="0081a0601"/>已<anchor xml:id="end0081a0601"/>。河海帶地。夫豈足云。蓋入
<lb ed="D" n="0081a07"/>道之筌蹄。羣生有悟於此也。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0081a08"/>
<lb ed="D" n="0081a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0081b" n="0081b"/>
<lb ed="D" n="0081b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">金光明經序</cb:mulu><head>金光明經序</head><byline cb:type="author">釋宗<g ref="#CB07411">𧷤</g><note place="inline">宋</note></byline>
<lb ed="D" n="0081b02"/><p xml:id="pD52p0081b0201">夫靈心絕待。泯萬物而獨存。妙行難思。諸緣普現。則
<lb ed="D" n="0081b03"/>實際理地。雖不受於一毫。而事相門中。亦不捨於一
<lb ed="D" n="0081b04"/>法。故如來出世。說金光明經。依淸淨心。建解脫行。顯
<lb ed="D" n="0081b05"/>出塵之經卷。<g ref="#CB31131">𣱵</g>廓迷情。示伏藏之寶王。頓圓大用。夫
<lb ed="D" n="0081b06"/>以信相爲起敎之人。則菩薩無滯空之行。於堅牢有
<lb ed="D" n="0081b07"/>贊空之頌。則法身非有相之求。性相該通。有無互建。
<lb ed="D" n="0081b08"/>則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源。探如
<lb ed="D" n="0081b09"/>來壽量之本。金光普照。發揚一切智門。金鼓騰聲。顯
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0082a" n="0082a"/>
<lb ed="D" n="0082a01"/>示無邊妙用。則菩薩發行之源也。懺除罪障。本如夢
<lb ed="D" n="0082a02"/>之法門。讚歎如來。擧修行之妙果。<name role="" type="person">摩訶薩埵</name>之飼虎。
<lb ed="D" n="0082a03"/>能捨能行。長者流水之濟魚。有始有卒。則菩薩依眞
<lb ed="D" n="0082a04"/>之行也。譬之明月當天。影沉衆水。眞金作器。體應萬
<lb ed="D" n="0082a05"/>形。主伴圓融。一多自在。能於一法受一切法。則信如
<lb ed="D" n="0082a06"/>來之秘藏。實爲三界之寶乗。莊嚴性海之門。趣向覺
<lb ed="D" n="0082a07"/>王之本。是以十千天子。聞而頓證於菩提。一切衆生。
<lb ed="D" n="0082a08"/>入者皆同於甘露。則見聞隨喜。讀誦受持。於一念具
<lb ed="D" n="0082a09"/>了無上法門者。豈小緣哉。凡我同儔。勉思佛意。</p></cb:div>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0082b" n="0082b"/>
<lb ed="D" n="0082b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">勝鬘經序</cb:mulu><head>勝鬘經序<note place="inline">方廣</note></head><byline cb:type="author">釋慧觀<note place="inline">宋</note></byline>
<lb ed="D" n="0082b02"/><p xml:id="pD52p0082b0201">勝鬘經者。蓋方廣之要略。超昇之洪軌。故其爲敎也。
<lb ed="D" n="0082b03"/>創基覆簣而雲峰已搆。冲想一興。而淵悟載豁。言踰
<lb ed="D" n="0082b04"/>常訓。旨越舊篇。故<g ref="#CB07514">𤼵</g>心希聖。而神儀躍靈。歸無別章。
<lb ed="D" n="0082b05"/>而歎德斯備。誠感聲<g ref="#CB07514">𤼵</g>。而尊號響集。然後勒心切戒。
<lb ed="D" n="0082b06"/>曠志僧那。善攝靡遺。大乘斯御。馳輪幽轍。長驅永路。
<lb ed="D" n="0082b07"/>期運克終。誕登玄極。玄極無二。故萬流歸一。故曰。二
<lb ed="D" n="0082b08"/>乘皆入一乘。所謂究竟第一義乘。一誠無辨而義有
<lb ed="D" n="0082b09"/>區分。名曰義生。故稱謂屢轉。三五之興。蓋繇此也。爾
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0083a" n="0083a"/>
<lb ed="D" n="0083a01"/>其奥也。窮無始之前。以明解惑之本。究來際之味。挹
<lb ed="D" n="0083a02"/>泥洹之妙。文寡義豐。彌綸羣籍。宇宙不足以擬其廣。
<lb ed="D" n="0083a03"/>太虗不能以議其量。淵兮其不可測也。廓兮其不可
<lb ed="D" n="0083a04"/>極也。將求本際之源。追返流之極者。必至于此焉。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0083a05"/>
<lb ed="D" n="0083a06"/>
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<lb ed="D" n="0083a09"/>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0083b" n="0083b"/>
<lb ed="D" n="0083b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">十法句義經序</cb:mulu><head>十法句義經序</head><byline cb:type="author"><name role="" type="person">釋道安</name><note place="inline">晉</note></byline>
<lb ed="D" n="0083b02"/><p xml:id="pD52p0083b0201">夫有欲之激。百轉千化。搖蕩成敎。亦何得一端乎。是
<lb ed="D" n="0083b03"/>故正覺因心所遷卽名爲經。邪止名正。亂止名定。方
<lb ed="D" n="0083b04"/>圓隨器。合散從俗。隨器。故因質而立名。從俗。故緣對
<lb ed="D" n="0083b05"/>而授藥。立名無常名則神通矣。授藥無常藥。則感而
<lb ed="D" n="0083b06"/>通故矣。卽<anchor xml:id="nkr_note_add_0083b0601" n="0083b0601"/><anchor xml:id="beg0083b0601" n="0083b0601"/>已<anchor xml:id="end0083b0601"/>不器。又通其故。則諸行汎然因法而結
<lb ed="D" n="0083b07"/>也。二三至十。在乎其人。病有衆寡以人爲目耳。譬藥
<lb ed="D" n="0083b08"/>分劑。有單有複。診脉視色。投藥緣疾。法參相成。不其
<lb ed="D" n="0083b09"/>然乎。自佛卽幽。阿難所傳。分爲三藏。纂乎前緖。部別
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0084a" n="0084a"/>
<lb ed="D" n="0084a01"/>諸經。小乘則爲阿含四行。中阿含者數之藏府也。阿
<lb ed="D" n="0084a02"/>毘曇者。<g ref="#CB08001">𢿘</g>之苑藪也。其在赤澤。碩儒通人。不學阿毘
<lb ed="D" n="0084a03"/>曇者。蓋闕如也。夫造舟而濟者。其體也安。粹<g ref="#CB08001">𢿘</g>而立
<lb ed="D" n="0084a04"/>者。其業也美。是故般若啓卷。必<g ref="#CB08001">𢿘</g>了諸法。卒<g ref="#CB08001">𢿘</g>以成
<lb ed="D" n="0084a05"/>經。斯乃衆經之<g ref="#CB15287">㗋</g>襟。爲道之樞極也。可不務乎。可不
<lb ed="D" n="0084a06"/>務乎。於戲。前徒不忘玄<g ref="#CB08001">𢿘</g>者。鶖鷺子也。于茲繼武。有
<lb ed="D" n="0084a07"/>自來矣。篤斯業者。或不成也。爰晉土者。世高其俊也。
<lb ed="D" n="0084a08"/>偉哉數學。淵源流淸。抱德惠和。播馨此域。安雖希高
<lb ed="D" n="0084a09"/>迹。末由也<anchor xml:id="nkr_note_add_0084a0901" n="0084a0901"/><anchor xml:id="beg0084a0901" n="0084a0901"/>已<anchor xml:id="end0084a0901"/>。然旋焉周焉。藏焉修焉。未墜地也。幷一
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0084b" n="0084b"/>
<lb ed="D" n="0084b01"/>不惑。以成積習移志。蹈遠移質。綠以高尙。欲疲不能
<lb ed="D" n="0084b02"/>也。人亦有言曰。聖人也者。人情之積也。聖由積靡。爐
<lb ed="D" n="0084b03"/>鎚之間。惡可<anchor xml:id="nkr_note_add_0084b0301" n="0084b0301"/><anchor xml:id="beg0084b0301" n="0084b0301"/>已<anchor xml:id="end0084b0301"/>乎。經之大例。皆異說同行。異說者。明
<lb ed="D" n="0084b04"/>夫一行之歸致。同行者其要不可相無。則行必俱行。
<lb ed="D" n="0084b05"/>全其歸致。則同處而不新。不新故頓至而不惑。俱行
<lb ed="D" n="0084b06"/>故叢萃而不迷也。所謂知異知同。是乃大通。旣同旣
<lb ed="D" n="0084b07"/>異。是謂大備也。以此察之。義焉廋哉。義焉廋哉。夫玄
<lb ed="D" n="0084b08"/>覽莫美乎同異。而得其門者或寡矣。明白莫過乎辯
<lb ed="D" n="0084b09"/>數。而入其室者鮮矣。昔嚴調撰十慧章句。<name role="" type="person">康僧會</name>集
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0085a" n="0085a"/>
<lb ed="D" n="0085a01"/>六度要目。每尋其迹。欣有寤焉。然猶有闕文行未錄
<lb ed="D" n="0085a02"/>者。今抄而第之。名曰十法句義。若其常行之注解。若
<lb ed="D" n="0085a03"/>昔未集之。貽後同我之倫。儻可察焉。</p></cb:div>
<lb ed="D" n="0085a04"/>
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<lb ed="D" n="0085b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">刻千佛名經序</cb:mulu><head>刻千佛名經序</head><byline cb:type="author">釋觀衡<note place="inline">明</note></byline>
<lb ed="D" n="0085b02"/><p xml:id="pD52p0085b0201">世界以音聲爲體。道德以名言爲用。而綱常倫理非
<lb ed="D" n="0085b03"/>名言無以立矣。名言於世大矣哉。是以古聖先賢。垂
<lb ed="D" n="0085b04"/>名萬世。千載之下。俗流常品。仰名尋德。以革凡習。則
<lb ed="D" n="0085b05"/>知聖賢非名無以垂化。凡愚非名無以導心。而成聖
<lb ed="D" n="0085b06"/>成賢。不可不知名言爲重矣。乃至出家妙法。諸佛菩
<lb ed="D" n="0085b07"/>薩亦以名言爲常住法身。名字不朽。卽廣長舌常轉
<lb ed="D" n="0085b08"/>法輪也。原其三刼三千佛。因聞五十三佛名而<g ref="#CB07514">𤼵</g>菩
<lb ed="D" n="0085b09"/>提心。俱成正覺。而三千諸佛。亦以洪名。展轉開悟衆
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0086a" n="0086a"/>
<lb ed="D" n="0086a01"/>生佛佛道同。名於世亦一也。有罪障之軰。經微塵刼。
<lb ed="D" n="0086a02"/>不聞佛名字。菩提種子。何由生焉。悲夫。我軰何幸得
<lb ed="D" n="0086a03"/>遇釋迦法中。感我覺皇。宣說諸佛名字。凡一歷耳根。
<lb ed="D" n="0086a04"/>永爲道種。况復稱揚讚歎。唱和禮拜。各自淨信。成佛
<lb ed="D" n="0086a05"/>無疑矣。病僧自建五臺以來。每率淸衆。日課千佛名
<lb ed="D" n="0086a06"/>經。兼修諸佛懺法。有俞居士。<g ref="#CB08934">㝛</g>植德本。感悟佛恩。刻
<lb ed="D" n="0086a07"/>千佛名經。一報佛恩。一化羣品。一自爲佛種。此居士
<lb ed="D" n="0086a08"/>刻經之本意。余因言此。使傍觀出家兒。日日翹勤五
<lb ed="D" n="0086a09"/>體。和聲禮拜。知非虗勞也。</p></cb:div>
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0086b" n="0086b"/>
<lb ed="D" n="0086b01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">刻月上女經序</cb:mulu><head>刻月上女經序</head><byline cb:type="author">管志道<note place="inline">明</note></byline>
<lb ed="D" n="0086b02"/><p xml:id="pD52p0086b0201">余留心大藏久矣。未聞有所謂月上女經也。歲乙酉
<lb ed="D" n="0086b03"/>秋七月。里人盛在德爲厲鬼所祟。再絕再甦。甦後自
<lb ed="D" n="0086b04"/>言。爲一皂衣<g ref="#CB09080">𨽾</g>攝去赴一公廨。門堂堦廡。畧如郡大
<lb ed="D" n="0086b05"/>夫治事廳。而弘厰過之。上有緋衣貴人。威稜懍懍然。
<lb ed="D" n="0086b06"/>則所謂郡隍大神者也。<g ref="#CB08887">庭</g>列吏卒。兩造具備。鞫訊拷
<lb ed="D" n="0086b07"/>掠。較人間加烈焉。盛子所對厲鬼。則其族讐盛之化。
<lb ed="D" n="0086b08"/>云其人桀黠亡賴。盛子曾訐其不法事。斃諸獄。越八
<lb ed="D" n="0086b09"/><g ref="#CB32710">祀</g>矣。猶從東嶽投牒。下郡隍逮對。株連頗衆。神覈先
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0087a" n="0087a"/>
<lb ed="D" n="0087a01"/>年案牘。呵厲鬼曰。若憝重法無赦。何得挾私憾。輒誣
<lb ed="D" n="0087a02"/><g ref="#CB15656">䧟</g>人。責之二十下。禁獄。而命一吏撿盛子善惡簿。盛
<lb ed="D" n="0087a03"/>子故賢大夫嚴州郡守應陽子也。雅好善。嘗叅善知
<lb ed="D" n="0087a04"/>識蓮池。受優婆塞戒。立法名曰廣存。又習<g ref="#CB01862">䁥</g>講師懸
<lb ed="D" n="0087a05"/>明。與聞法要。名在善簿中。吏撿簿以上。神喜。命吏引
<lb ed="D" n="0087a06"/>入後堂。則西方三大聖尊像在焉。左鐘右磬。供具甚
<lb ed="D" n="0087a07"/>都。旁列黃白楮二榜。書八屬善士姓名。黃者俱冠蓋。
<lb ed="D" n="0087a08"/>約有數人。其姓名用金硃墨錯書。白者。擧通擧監生
<lb ed="D" n="0087a09"/>儒農圃醫卜等流。約百有餘人。其姓名槩用墨書。而
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0087b" n="0087b"/>
<lb ed="D" n="0087b01"/>廣存名預其中。吏稱神事佛甚謹。晨起必禮拜三聖。
<lb ed="D" n="0087b02"/>因向兩旁善士合掌作禮。而後出視廳事。一切禱祀。
<lb ed="D" n="0087b03"/>受齋供。不受牲供。飭內外十鄕諸<g ref="#CB17658">𡨕</g>屬悉如之。視事
<lb ed="D" n="0087b04"/>畢。仍廻禮西方。以爲常。且曰神雖尊。尙屬鬼趣。今皈
<lb ed="D" n="0087b05"/>依三寳。求往生路耳。神命前<g ref="#CB09080">𨽾</g>引盛子縱觀獄囚。獄
<lb ed="D" n="0087b06"/>去公廨頗遠。盛子隨<g ref="#CB09080">𨽾</g>迤邐行。若涉氤霧中。不辨天
<lb ed="D" n="0087b07"/>日。閴閴腥穢不可聞。忽見大坑星列。羣僧蹲其下。裸
<lb ed="D" n="0087b08"/>裎垢膩。行者溺糞。僧卽接食。盛子詫問獄卒曰。此皆
<lb ed="D" n="0087b09"/>破戒僧也。<anchor xml:id="nkr_note_add_0087b0901" n="0087b0901"/><anchor xml:id="beg0087b0901" n="0087b0901"/>已<anchor xml:id="end0087b0901"/>而洞闢犴門。獄纍纍不可窮。盛子所歷
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0088a" n="0088a"/>
<lb ed="D" n="0088a01"/>獄凡六。男婦雜沓。而髠流居半意斯土。大都爲佛門
<lb ed="D" n="0088a02"/>魔子地耶。中有一獄。號轉輪司。囚徒充斥。至不可<g ref="#CB08001">𢿘</g>。
<lb ed="D" n="0088a03"/>錯疊馬牛犬豕等百獸皮。主者三日一入判事。蓋驅
<lb ed="D" n="0088a04"/>惡業罪人。轉入畜生道者也。其他剉燒舂磨。等等具
<lb ed="D" n="0088a05"/>足。波吒叫嘷。聲徹遠邇。盛子不禁悽愴。辭出復反前
<lb ed="D" n="0088a06"/>廨。四顧森森。士女手握念珠。若動若定。有冷然御風
<lb ed="D" n="0088a07"/>之狀。豈求往生而猶未至者耶。<g ref="#CB09080">𨽾</g>率盛子復命。神顧
<lb ed="D" n="0088a08"/>盛子曰。是不嫌宣播陽世。爲作善者勸。因誡曰。勉旃
<lb ed="D" n="0088a09"/>勤修善果。可越吾籍。不者。大限<anchor xml:id="nkr_note_add_0088a0901" n="0088a0901"/><anchor xml:id="beg0088a0901" n="0088a0901"/>屆<anchor xml:id="end0088a0901"/>期。吾不汝貸。<g ref="#CB09080">𨽾</g>乃
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0088b" n="0088b"/>
<lb ed="D" n="0088b01"/>引盛子趨出。循故道還入戶內。若有人推背。仆檻而
<lb ed="D" n="0088b02"/>甦。則家人<anchor xml:id="nkr_note_add_0088b0201" n="0088b0201"/><anchor xml:id="beg0088b0201" n="0088b0201"/>已<anchor xml:id="end0088b0201"/>移尸地上。絕兩晝夜矣。往復<g ref="#CB17658">𡨕</g>司。恍如
<lb ed="D" n="0088b03"/>半晌。甦無何。前<g ref="#CB09080">𨽾</g>復以神命來召。經一宿而復絕。神
<lb ed="D" n="0088b04"/>降堦溫論曰。吾生前荆州人。姓曹氏。自登神籙。而吾
<lb ed="D" n="0088b05"/>母張太夫人。三轉人世矣。並受女身而並弗育。若爲
<lb ed="D" n="0088b06"/>我叮嚀懸明和尙。<g ref="#CB05418">䖍</g>誦月上女經五百部。祈吾母轉
<lb ed="D" n="0088b07"/>男。且渠旣踞講師座。而輒遊俗姓家拜懺。何也。渠往
<lb ed="D" n="0088b08"/>歲狥<name role="" type="person">楓橋</name>牙行陸某請。講彌陀四十八願。遷就染緣。
<lb ed="D" n="0088b09"/>與汙戒沙門同調。吾重譴陸某。亦譴渠病足三年。尙
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0089a" n="0089a"/>
<lb ed="D" n="0089a01"/>不悔乎。速懺前愆。聽吾所囑。足瘳可待。又曰。法席毋
<lb ed="D" n="0089a02"/>輕踞哉。人天禮拜未易承也。講師入境。不問有行無
<lb ed="D" n="0089a03"/>行。費吾曹若干文移。申請上神。允其代佛宣化則終
<lb ed="D" n="0089a04"/>席。否則中<g ref="#CB22033">廢</g>。又曰大哉曇陽。度人無量。三百年爲一
<lb ed="D" n="0089a05"/>劫。愼勿蹉此機緣。盛子因請於神曰。某受讐鬼所搆。
<lb ed="D" n="0089a06"/>自分必死。幸不死。願跪誦法華經十二部。酧再生之
<lb ed="D" n="0089a07"/>德。神曰。可哉。誦須高朗。解義尋思。彼此俱益。盛子唯
<lb ed="D" n="0089a08"/>唯辭去。至儀門。見一罪人反縛。懸兩楹間。楚甚。問門
<lb ed="D" n="0089a09"/>卒爲誰。曰。此齊關內宗羅道五部敎弟子倪打紙是
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0089b" n="0089b"/>
<lb ed="D" n="0089b01"/>也。衣食於外道。而假法華經以誑俗。故受斯罰耳。盛
<lb ed="D" n="0089b02"/>子甦。亟令偵倪打紙作何狀。則患重瘧昬聵<g ref="#CB08001">𢿘</g>日。亦
<lb ed="D" n="0089b03"/>自恍惚。如受<g ref="#CB17658">𡨕</g>罰然者。哉而懸明至。盛子爲述前因。
<lb ed="D" n="0089b04"/>懸明愕然良久。隨撿藏函。果得月上女經。展讀再三。
<lb ed="D" n="0089b05"/>且悚且躍。謂其事奇而核。著而可風。屬同衣書寫<anchor xml:id="nkr_note_add_0089b0501" n="0089b0501"/><anchor xml:id="beg0089b0501" n="0089b0501"/>已<anchor xml:id="end0089b0501"/>。
<lb ed="D" n="0089b06"/>將梓以行。謁余一言爲徵。余索經尋<g ref="#CB08001">𢿘</g>一遍。而知月
<lb ed="D" n="0089b07"/>上女因地遠矣。自揣凡心漏習。何足以仰摹神聖之
<lb ed="D" n="0089b08"/>踪。而敢張皇變幻。立左道幟乎。噫嘻。因果之說。拘儒
<lb ed="D" n="0089b09"/>之疑冰也。史牒中所紀。男化女。女變男之異。漫曰不
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0090a" n="0090a"/>
<lb ed="D" n="0090a01"/>祥云爾。至如履帝武。錫九齡。載在六籍。尙持疑信於
<lb ed="D" n="0090a02"/>其間。烏知有諸佛菩薩解脫神通不可思議之用哉。
<lb ed="D" n="0090a03"/>則於盛子所述種種。將又詆爲矯誣附會之譚。未必
<lb ed="D" n="0090a04"/>信也。易不云乎。神也者。妙萬物而爲言者也。壽禪師
<lb ed="D" n="0090a05"/>之論曰。鷹化爲鳩。本性頓盡。橘變成枳。前味永消。故
<lb ed="D" n="0090a06"/>知有情無情。各無自性。但隨心變。唯逐業生。然則轉
<lb ed="D" n="0090a07"/>女爲男。奚足怪者。而况因地菩薩。乘佛威神。以不思
<lb ed="D" n="0090a08"/>議力。示現世間希有事。尤不當以情見窺求也。原夫
<lb ed="D" n="0090a09"/>四聖六凡。不離因緣。因本自心。而緣從外合。以月上
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0090b" n="0090b"/>
<lb ed="D" n="0090b01"/>女之曠劫修證。不難自轉其身。我郡隍之孝感陰隲。
<lb ed="D" n="0090b02"/>不難轉母之身。此非因乎。然月上女。必受如來記。兼
<lb ed="D" n="0090b03"/>與諸大菩薩<g ref="#CB07514">𤼵</g>明印證。而女身頓轉。郡隍必資月上
<lb ed="D" n="0090b04"/>女經。仍托淨行比丘<g ref="#CB04114">𮘗</g>持廻向。而母身斯轉。此非緣
<lb ed="D" n="0090b05"/>乎。雖有正因。匪緣不<g ref="#CB07514">𤼵</g>。雖有勝緣。匪因弗召。因緣相
<lb ed="D" n="0090b06"/>感而三世成焉。淪而之分<g ref="#CB01008">𫨻</g>者謂之凡。超而之變易
<lb ed="D" n="0090b07"/>者謂之聖。等分<g ref="#CB01008">𫨻</g>變易。皆以無餘涅槃而滅度之。其
<lb ed="D" n="0090b08"/>唯聖中之聖歟。今有宗正學者。守靈明而<g ref="#CB22034">撥</g>因果。漸
<lb ed="D" n="0090b09"/>投于闡提之坑。殆未知因之藉乎緣也。皈佛乘者滯
<pb ed="D" xml:id="D52.8951.0091a" n="0091a"/>
<lb ed="D" n="0091a01"/>色相而迷性宗。誤入于天魔之網。殆未知緣之本乎
<lb ed="D" n="0091a02"/>因也。甚者入主出奴。鬬諍日固。相驅而墮泥犁。尤有
<lb ed="D" n="0091a03"/><g ref="#CB05668">𢡖</g>於盛子之所觀者。得無重大神之悲愍歟。其標斯
<lb ed="D" n="0091a04"/>經以風世。豈專爲度一母氏已也。世多疑女身不得
<lb ed="D" n="0091a05"/>作佛。跡月上女之事。正與龍女獻珠一律。由斯以觀。
<lb ed="D" n="0091a06"/>蓋作佛不受女身。豈女身果不作佛哉。夫女身須<g ref="#CB04456">㬰</g>
<lb ed="D" n="0091a07"/>轉男則轉惡而善。轉凡而聖。轉小乘而大乘。亦在刹
<lb ed="D" n="0091a08"/>那頃耳。余故表而出之。以足大神勸誡之意。</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="D" n="0091a09"/><cb:juan fun="close" n="1"><cb:jhead>如來香卷之一<note place="inline">終</note></cb:jhead></cb:juan>
</cb:div></body>
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<head>校注</head>
<p>
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<app from="#beg0062b0501" to="#end0062b0501"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0065b0101" to="#end0065b0101"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">律許</lem><rdg wit="#wit.orig"><unclear/><unclear/></rdg></app>
<app from="#beg0065b0201" to="#end0065b0201"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">舌</lem><rdg wit="#wit.orig"><unclear/></rdg></app>
<app from="#beg0065b0301" to="#end0065b0301"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">爾</lem><rdg wit="#wit.orig"><unclear/></rdg></app>
<app from="#beg0065b0901" to="#end0065b0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0066a0101" to="#end0066a0101"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0066b0401" to="#end0066b0401"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">茲</lem><rdg wit="#wit.orig">玆</rdg></app>
<app from="#beg0066b0901" to="#end0066b0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">刺</lem><rdg wit="#wit.orig">剌</rdg></app>
<app from="#beg0070a0601" to="#end0070a0601"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">己</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0070a0801" to="#end0070a0801"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">己</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0070b0401" to="#end0070b0401"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0073a0701" to="#end0073a0701"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">己</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0076b0201" to="#end0076b0201"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0079b0901" to="#end0079b0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0080a0101" to="#end0080a0101"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0080b0401" to="#end0080b0401"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0081a0601" to="#end0081a0601"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0083b0601" to="#end0083b0601"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0084a0901" to="#end0084a0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0084b0301" to="#end0084b0301"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0087b0901" to="#end0087b0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0088a0901" to="#end0088a0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">屆</lem><rdg wit="#wit.orig">屇</rdg></app>
<app from="#beg0088b0201" to="#end0088b0201"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
<app from="#beg0089b0501" to="#end0089b0501"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app>
</p>
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<head>新增校注</head>
<p>
<note n="0009b0401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0009b0401">淨【CB】，凈【國圖】</note>
<note n="0009b0501" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0009b0501">淨【CB】，凈【國圖】</note>
<note n="0010a0101" resp="#resp2" type="add" cb:note_key="D52.0010a01.06" target="#nkr_note_add_0010a0101">商【CB】，啇【國圖】</note>
<note n="0010b0201" resp="#resp2" type="add" cb:note_key="D52.0010b02.04" target="#nkr_note_add_0010b0201">文【CB】，攵【國圖】（CBETA 按：「攵」另兼正字，今將「文」草字作正字。）</note>
<note n="0010b0501" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0010b0501">淨【CB】，凈【國圖】</note>
<note n="0010b0701" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0010b0701">淨【CB】，凈【國圖】</note>
<note n="0013a0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0013a0101">淨【CB】，凈【國圖】</note>
<note n="0016b0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0016b0601">己【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0017a0201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0017a0201">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0031a0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0031a0601">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0036a0401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0036a0401">己【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0039b0401" resp="#resp2" type="add" cb:note_key="D52.0039b04.13" target="#nkr_note_add_0039b0401">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0043a0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0043a0601">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0044b0801" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0044b0801">卻【CB】，郤【國圖】</note>
<note n="0045a0901" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0045a0901">失【CB】，<unclear/>【國圖】</note>
<note n="0048b0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0048b0101">測【CB】，<unclear/>【國圖】</note>
<note n="0049a0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0049a0101">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0049a0701" resp="#resp2" type="add" cb:note_key="D52.0049a07.09" target="#nkr_note_add_0049a0701">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0053b0701" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0053b0701">己【CB】，已【國圖】</note>
<note n="0054a0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0054a0101">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0055a0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0055a0601">沫【CB】，沬【國圖】</note>
<note n="0062b0501" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0062b0501">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0065b0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0065b0101">律許【CB】，<unclear/><unclear/>【國圖】</note>
<note n="0065b0201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0065b0201">舌【CB】，<unclear/>【國圖】</note>
<note n="0065b0301" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0065b0301">爾【CB】，<unclear/>【國圖】</note>
<note n="0065b0901" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0065b0901">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0066a0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0066a0101">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0066b0401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0066b0401">茲【CB】，玆【國圖】</note>
<note n="0066b0901" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0066b0901">刺【CB】，剌【國圖】</note>
<note n="0070a0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0070a0601">己【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0070a0801" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0070a0801">己【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0070b0401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0070b0401">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0073a0701" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0073a0701">己【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0076b0201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0076b0201">已【CB】，巳【國圖】</note>
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<note n="0080a0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0080a0101">已【CB】，巳【國圖】</note>
<note n="0080b0401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0080b0401">已【CB】，巳【國圖】</note>
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</p>
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